道、常。無名。樸雖小、天下不敢臣。侯王若能守、萬物將自（zì）賓。天地相合以降甘露。民莫之令而自均。始製有（yǒu）名。名亦既有、夫亦將知止。知止、所以不殆。譬道之在天下、猶川穀之於江海也。
【注】此承上章不以兵強天下（xià），因言（yán）人主當守道無為，則萬物賓而四海服，天地合而人民（mín）和，自然利濟無窮也（yě）。常者，終古不變（biàn）之義。凡有名者，必遷變。道之所以不變（biàn）者（zhě），以其無名也。故曰道常無名。樸，乃無名（míng）之（zhī）譬。木之未製成器者，謂之樸。若（ruò）製而成器，則有（yǒu）名矣。小，猶眇小。謂不足視也。且如合抱之材，智者所不顧。若取徑寸（cùn）以為冠，則愚者亦尊焉。是以名為（wéi）大，而以無名為小。甚言世人貴名（míng），概以（yǐ）樸為（wéi）不足視。故以道曰樸曰小也。然道雖樸小，而為天地萬物（wù）之（zhī）本。即愚夫愚婦，而亦知所尊。故曰天下不敢臣。但侯王不能守耳。藉使侯王若能（néng）守（shǒu），則萬物自然賓服矣，奚假兵力哉。然兵（bīng）者凶器，未必賓服一國。且（qiě）上幹和氣，必有凶年。若以道服之，不但（dàn）萬物來賓。抑且和氣致祥，天地相合以降甘露。兵來未必盡和（hé）民（mín）人，若以（yǐ）道宥之，則民莫之令而自然均調，各遂（suí）其生。無（wú）名之樸，利濟如此，惜乎侯王不（bú）能守之善（shàn）用耳。若散樸為器，始製則有（yǒu）名矣。始，猶方才也。謂樸本無名，方才製作，則有名生（shēng）焉。且從無名而有名。既有名，而名又有名，將（jiāng）不知其所止（zhǐ）矣。莊子所謂從有適有，巧曆不能得，故曰名亦既有。而殉名者愈流愈下，逐末忘本，不知其返矣（yǐ）。故老子戒之曰，夫名者，不可馳騖而不返。亦將知止而自足。苟不知止足，則危殆而不安。知止所以不殆也。由是而（ér）知（zhī）道在天下，為萬物之宗，流潤無窮，猶川穀之於江海也。然江（jiāng）海（hǎi）所以流潤於川穀，川穀無不歸宗於（yú）江海。以譬道散（sàn）於萬物，萬物莫不賓（bīn）服於大道。此自然之勢也。意明侯王若能守，其效神速於（yú）此。