知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失（shī）其所者久。死而不亡（wáng）者壽。
【注】此因上（shàng）言侯王當守道無為，故此教（jiāo）以守之之要也。知（zhī）人者，謂能察賢愚，辨是非，司黜陟，明賞罰，指瑕摘疵，皆謂（wèi）之智。但明於責人者，必昧於責（zé）己。然雖明於知（zhī）人為智，不若自知者明也。老子謂孔子曰，聰明深察（chá）而近於死者，好議者也。博辯宏大而危其身者，好發人之惡也。去子之恭驕與（yǔ）智能，則近之矣。謂是故也。莊子雲，所謂見見者，非謂見（jiàn）彼也，自見而已矣。所謂聞聞（wén）者，非謂聞彼也，自聞而已矣。能自見自聞，是所謂自知者明也。世之力足以勝（shèng）人者，雖雲有力。但強（qiáng）梁者必遇其敵（dí），不若自勝者強。然欲之伐（fá）性，殆非敵（dí）國可比也。力能克而自勝之，可謂真強。如傳所雲，和而不流，中立而不倚者，所謂自強不息（xī）者也。凡貪得無厭者，必心不（bú）足。苟（gǒu）不知足，雖（suī）尊為天子（zǐ），必務厚斂（liǎn）以殃民。雖貴為侯王，必務強兵而富國。即縱適其欲，亦將憂而不足，故雖富不富。苟自知足，則鷦鷯偃鼠，藜藿不糝，抑將樂而有餘，此知足者富（fù）也。強誌，好過於人者，未為有誌。惟強行於道德者，為有誌也。所者，如北辰居其所之所。又故有之義，蓋（gài）言其性也。孟子曰，性者故而已矣。世人貪欲勞形，冀立久長之業（yè）。殊不知戕生傷（shāng）性，旋踵而（ér）滅亡，誰能久哉。惟抱道凝神，而複於性真者，德光終古，澤流無窮，此所（suǒ）謂不失其所者久也。世（shì）人嗜味養生，以希壽考，殊不知厚味（wèi）腐腸（cháng），氣憊速死，誰見其壽哉。惟養性複真，形化而性常存，入於不死不生，此所謂死而不（bú）亡者壽也。老子意謂道大無垠，人欲守之，莫（mò）知其向往。苟能知斯數者，去彼取此，可以入道矣。侯王知此，果（guǒ）能自知自勝，知（zhī）足強行。適足以全（quán）性（xìng）複真，將與天地終窮。不止賓（bīn）萬物，調人民而已。又豈肯以蝸角相爭，以至戕生傷性者哉。