道生一。一生二。二生三。三生萬（wàn）物。萬物負陰而抱陽。衝氣以為和。人之所惡、唯孤寡不穀。而王公以為稱。故物或損之而益。或盜之而損。人之所教、我（wǒ）亦教之。強梁者不得其死。吾將（jiāng）以為（wéi）教父（fù）。
【注】此承前言道體衝虛，而為天地（dì）萬物之本，誡人當以（yǐ）道為懷（huái），以謙自處也。謂道本無名，強名之一。故曰道生一（yī）。然天地人物（wù），皆從（cóng）此生（shēng）。故曰一（yī）生二，二生三，三生（shēng）萬物。是則（zé）萬物莫不負（fù）陰而抱陽也。所以得遂其生，不（bú）致夭折者，以物各含一衝虛之體（tǐ）也。和氣積中（zhōng），英華（huá）昭著，秀實生成，皆道力也。故雲衝氣以為和。是則物物皆以衝虛為本也。且衝虛（xū）柔（róu）弱，與物不類，似乎無用，人皆惡之而不取（qǔ）。殊不知無用之用為大用（yòng）也。即如世人之所惡者，唯孤寡不穀，以為不美（měi）。而王公返以此為稱者，豈不以柔弱為天下之利器耶。且孤寡不穀（gǔ），皆（jiē）自損之辭也。然而侯（hóu）王不自損，則天下不歸。故堯舜有天下而不與，至今稱之，澤流無窮（qióng），此自損而人益之。故曰或損之而益（yì）。若夫桀紂以天下奉一己，暴戾恣（zì）睢，但知有己（jǐ），而不知有人。故雖有天下，而天下叛之，此自益者而人損之。故曰或益之而損（sǔn）。以人人皆具此道，但日用不知，須待教而後（hòu）能。且人之所教者（zhě），我亦未嚐不教之也。惟人不善教人（rén），隻知增益知見，使之矯矜恃氣（qì），好為強梁。殊不知強（qiáng）梁者，不得（dé）其死。我唯教人以（yǐ）日損其（qí）欲，謙（qiān）虛自守，以全衝和之（zhī）德。是故吾將（jiāng）以為教（jiāo）父（fù）。而風天下以謙虛之德也。教父，猶木鐸意。