道者、萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市（shì）。尊（zūn）行可以加人。人之不（bú）善、何棄之有。故立天子、置三（sān）公（gōng）、雖有拱璧以先（xiān）駟馬不如坐進此道。古（gǔ）之所以貴此道者何。不曰求以得、有罪（zuì）以免耶（yē）。故（gù）為天下貴。
【注】此言道之（zhī）為貴，誡人當勉力求之也。道者，萬物之奧。奧者（zhě），室之西南隅。有室必有奧。但人（rén）雖居其室，而不知奧之深邃。以譬道在萬物，施之日用尋常之間（jiān），人日用而不知，故如奧也。然道既在萬物，足知人性皆同。雖有（yǒu）善惡之差，而性未嚐異，以其俗習之偏耳。故善人得之以為（wéi）寶。惡人雖失，亦賴此道保之以有生。故曰所保。苟非其（qí）道以保之，則同（tóng）無（wú）情瓦石矣。足見理本同也，所謂堯舜與人同耳。由此（cǐ）觀之，天下豈有（yǒu）可棄之人耶。且一言之美，則可以市。市，利也。一行之尊，則可以加於人之上。況大道之貴，豈止一言之（zhī）美，一行之尊。且人之全具而不欠缺一毫者（zhě），斯則不善之人，又何棄之有耶。故立天子，置三公（gōng），雖有拱（gǒng）璧以先駟馬（mǎ），不如坐（zuò）進此道，此古語也。老子解之曰，然天子三公，不足為尊貴。拱璧駟馬（mǎ），不足為榮觀。總不如坐進此道。所以貴此道者，何耶。豈不曰，求道以得之（zhī），縱有罪亦可（kě）以（yǐ）免（miǎn）之耶。是知桀紂，天子也，不免其誅。四凶，三公也，不（bú）免其戮。非（fēi）無拱璧駟馬，而竟不能免其罪。故夷齊諫武王而不兵，巢許傲天子而不（bú）譴，豈非求以得有罪以免（miǎn）耶。況夫一念複真，諸罪（zuì）頓滅。苟求而（ér）得，立地超凡。故為天下貴也。