（陳（chén）文鋼著，北京：社會科學文獻（xiàn）出版社，.5萬字，年5月第（dì）1版，元）
△7章：沉默的美學：桑塔格與斯坦納；桑塔格與存在主義；新批評、芝加哥（gē）學派與紐約知識分子學派；桑塔格（gé）與第三世界；桑塔格與身體性；“新感受力”與“反文化”；桑塔格與反理（lǐ）論情緒。
〇“語言將死，生活震耳欲聾”，作者在書中首先發（fā）出了這（zhè）樣的感（gǎn）慨（kǎi）。其中有何意味？語言（yán）的匱乏與泛濫並存導致思維（wéi）的僵化和美學（xué）淪落，這是（shì）世（shì）紀年代美學家和批（pī）評家等麵臨的現實困境。年代是文化激**的時代，“中產階（jiē）級的（de）孩子們”在物質（zhì）豐沛的理所當然中因現實帶來的不安（ān）而反抗傳統，“很後（hòu）的知（zhī）識分子”也在對批評和理論的爭論中（zhōng）竭力尋（xún）找美學的出路。
〇這本書以年代（dài）文（wén）化激進主（zhǔ）義為研究背景，以比較的（de）視域，從“沉默的美學”談起（qǐ），到“反對闡釋（shì）”結束，探（tàn）尋蘇（sū）珊桑塔格和與之形成（chéng）呼應的喬治（zhì）斯坦納（“沉默（mò）”的美（měi）學（xué）風格），讓（ràng）—保羅薩（sà）特（tè）（行（háng）動之父）、阿爾貝加繆（文學（xué）的理想丈夫），桑塔格身上的存在主義、形式主義（yì）風格，他“介（jiè）入”行動之後（hòu）獲得（dé）的“新感受力”與“藝（yì）術色情學”討論之先，她的“反（fǎn）文化”、反理論傾向（xiàng）與情緒，既討論（lùn）桑塔格，也討論時人實事。
〇認為隻要人類在物質生產上（shàng）做到了供大於求，人類就到達了自由的境地純屬神話。當人們滿心歡喜地（dì）扔掉了匱乏性焦慮，低頭看（kàn）地上又冒出了豐富性焦慮，自由就像吊在驢子前方（fāng）的胡蘿卜，近在咫尺卻遙不（bú）可及。
〇所謂事物的本質，也就是一個事物到底為何物的問題。
〇“‘存在主義’既很哲學（xué）又很不哲學”。
〇有人說過：“阿隆思考曆史，薩特則夢想曆史”。
〇政治人身處社會（huì）實（shí）踐的第（dì）一線，他們容易表現出過於現實主義；理論人長期與理論理念打交道，他們容易（yì）表（biǎo）現出過於理想主義。
（年月日下午閱畢）