（張旭東著，上海人民出版社，.4萬字，年4月第1版，元）
△6部分：人民共和國（guó）根基的再確認；文（wén）化主體與文化自覺；文化政治的視野；從“中國道路（lù）”到“中國夢”；世界（jiè）主義（yì）與中國認（rèn）同；全球化時代的中國大學。
〇進入世紀以（yǐ）來，中國文化、思想、意識形態領域（yù）已日（rì）益成（chéng）為全球化時代世界性曆（lì）史衝突和價值衝突（tū）的前沿（yán）與核心地帶。中國走什麽樣的路，創造出什麽樣的生活（huó）世界和意義世界，帶來什麽樣的可能性、靈感、希望（wàng）和夢（mèng）想，也越來越顯出作為世界曆史上前所未有的偉大實（shí）驗的深刻（kè）意義。能為這樣的史詩性經（jīng）驗提供什麽樣的描（miáo）寫、敘述、意義闡釋和道德辯護，則是今天中國的讀書人肩負的最高使命，也是他（tā）們所麵對的最大的（de）挑戰。
〇“五四精神”的兩個核心構成：一（yī）是“新”——“新青年”、“新文化”、新價值、新生活，最後是（shì）“新中國”；二是文化政治的邏輯，即文化領域之間的貫通與（yǔ）重合，其一致性、一體性或同一性，帶來了（le）由新文化、新價值（zhí）、新人所創造的、與自己的本質相（xiàng）適應的（de）生活形式和國家形式。
〇國家從來不（bú）是一（yī）個一塵不染的東西。從（cóng）曆（lì）史的角度，從（cóng）政治哲學的角度來理解，國家（jiā）是一個存在於地（dì）麵上的東西，除非你說天國，那是另一回事。
〇中國文明的複興和再造，在曆（lì）史潮頭的浪尖（jiān）上，當表現（xiàn）為今天中國人（rén）在（zài）生產方式、社會製（zhì）度、語言、藝術、思想等方麵的形式（shì）創造力。
〇隻要不同的社會經濟、政治和文化係統發生了互動關係，就會涉及比較和可比性的問題。
〇傑姆遜的主要論點之一是，後現代說到底（dǐ）就（jiù）是“經濟變成文化、文化（huà）變成了經濟”。
〇阿尼迪福蘭科：“假如你使（shǐ）用適當，每（měi）一種工具（jù）都是一件武器”。
〇經典是先人的財富。
（年月日下午閱（yuè）畢）