素（sù）履子曰道本無名無名居天地之始天地之始號曰（yuē）混元混元（yuán）之初（chū）無形無（wú）象（xiàng）既分（fèn）二儀能生（shēng）萬象故雲之為道初（chū）自混漠三皇依之設教五帝依（yī）之置治始於一化淳樸自然將明寒暑之期遂分陰陽之序上（shàng）古聖人履之無言無教無心於物物來歸之不教於民民皆仰之此則履純樸皇道也畫卦之主嚐（cháng）草之君皆履之（zhī）而化成至於服牛乗馬（mǎ）履之而（ér）去強暴用之而除民害顓頊履之於忠順帝嚳履之於（yú）清和唐堯履謙順之道（dào）而垂（chuí）裳虞舜履孝弟之道（dào）而授讓此履帝（dì）道也禹行勤儉之道而治水（shuǐ）湯能恭敬而（ér）感天西伯以至徳而稱尊武王以孝道而去虐此聖人以王道設教使老有所（suǒ）終壯有所用幼有所長鰥寡孤獨廢疾者皆有所養（yǎng）男有分女有（yǒu）歸此（cǐ）以道治世之化也至於黃老唯尚樸而不文素王亦歸之於純素莫不去華飾而作教舍文艶以歸真不尚賢使人不爭不貴難得（dé）之（zhī）貨使人不盜責山節藻棁之（zhī）宇尚卑宮菲食之君道徳（dé）經（jīng）雲吾有三寳保而持之一曰慈二曰儉（jiǎn）三曰不敢為天下先此則履道之原也兼曰吾有（yǒu）大患為吾有身及吾無（wú）身吾有何患此則至道（dào）者亡身履（lǚ）象外之道也至於餐霞食氣塞兌轉（zhuǎn）丸履離塵之道也昔鴟（chī）夷子在俗教民種植治生之道竟乗舟（zhōu）而去羅真人卜肆教人忠孝之道乃拔宅而升此乃大道不器在物皆有知道不虛行物有（yǒu）玄應不在高（gāo）台廣廈之間東林西域之（zhī）內［近代淮南高公置延和閣求道非也］立身（shēn）行道之本未（wèi）若（ruò）君睦臣（chén）忠父慈子孝兄友弟恭夫順妻貞勤儉於家（jiā）忠良（liáng）於國昔夏殷文武得道而昌桀紂幽厲失道而（ér）亡夫如（rú）是道不可舍（shě）得之則昌（chāng）失之則亡故聖人愛（ài）人惠俗施徳保位（wèi）者也人之於道如魚之在水魚失水則亡人失道則喪牢籠萬（wàn）象以道治之謂之大道欲昌其身宜履而行之明矣