尚仲（zhòng）衣（—），筆名子缽，河南羅（luó）山人。畢業於清華學（xué）校。年留學美國，原習醫科，後改學教育。畢業後，進哥倫比亞大學（xué）研究院，曾任留美基督教學生會會（huì）長，年（nián）獲博士學位。回國後任（rèn）中央大學教育學院教授，後任浙江省立民眾教育（yù）實驗學校校長。—年任北京大（dà）學教授，期間（jiān）曾與陶（táo）行知（亦作陶知行）展開數次學術爭鳴。後專程拜訪陶行知（zhī），經懇談後（hòu）兩人成（chéng）為好友，共同參與生活（huó）教育（yù）運動。年任廣西省立中山紀念學校校長，中山大學教授。年被選為生活教（jiāo）育社第一任理事。譯有《蘇聯的科學與教育》等。
本卷收錄尚仲衣《陶知行先生的黃色煙幕彈》一文（wén）。年，陶行知以“何日平”為筆名在（zài）《中華教（jiāo）育界》發表《中華民族之（zhī）出路與中國教育之出路》。年（nián）月，尚仲（zhòng）衣以筆名“子缽”在《大公報》發表長文《陶知行主義是中國教育的出路（lù）嗎？——陶知行主義人口統製論之批判》，作者以反問（wèn）的形式，共分9個（gè）部分對陶行知《中華民族之出路與中國（guó）教（jiāo）育之出路》一文（wén）中的觀點（diǎn）進行了反駁。尚仲衣此文一（yī）出，引起學術界有關人（rén）口統製與中國出路的大爭鳴，形（xíng）成（chéng）多個陣營，對此，陶（táo）行知發文《子缽先生捉虱子》予以回應。此後，尚仲衣又發（fā）文《陶知行先生的黃色煙幕彈》，再度進行了回應。在該文中，作者（zhě）認為陶行知在（zài）對中華民族之出路與中國教育之出路這一問題的回（huí）答上放了黃色煙幕彈，他列舉陶行知所謂的三條（tiáo）中華民族之出路：“教人少生（shēng）小孩子、教人造富的（de）社會不造富的個（gè）人、教人建立平等互助的世界”，最核心的隻是“教人少生孩子”。作者抓（zhuā）住陶行知“少生孩子”這一觀點，由此認為（wéi）陶行知實質上是掩蓋帝國資本主（zhǔ）義壓迫和非人民立場，並由此批判（pàn）陶行知的生活（huó）教育淪為“現（xiàn）實社會的一種工具”。