（徐明全著，安徽文藝出版社，萬字，年9月第1版，元）
△道體；為學。
〇《近思錄》取名來自《論語·子張篇》。子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣”。子夏鼓勵人不要空泛地（dì）為學，而是（shì）要從切己之（zhī）事來做觀察（chá）；不要好高騖遠（yuǎn），而（ér）是要從身邊的事開始思考（kǎo）。所以朱熹和呂祖謙將這本書定名為《近思錄》。編纂於公元年，最能代（dài）表（biǎo）中國古代主流學術思想的經典。
〇這本書是北宋理學家周敦頤（濂溪先生）、程顥（明道先生）、程（chéng）頤（伊川先生）、張載（橫渠先生）四（sì）位先生思想的選輯，將他們的語錄六百二（èr）十二（èr）條，分類編輯而成。共有十四（sì）卷（juàn），分別是《道體》《為學》《窮理》《存養（yǎng）》《省察》《處家》《處己》《君（jun1）道》《治法》《臣道》《教人》《警戒》《辨異端》《聖賢氣象》。
〇《道體》是《近思錄》中最重要的一卷內容。其主（zhǔ）要（yào）論述（shù）天、地、人、物的起源（yuán）及構成，更重要的是提出了天理人（rén）性的概念，這是中國古代完整的宇宙天地觀，對構建內心（xīn）完整的人格（gé）有重要的參（cān）考價值。
〇《為學》是《近思錄》的第二卷，也是非常重（chóng）要的內容。通過（guò）對為學的論述，使學習者能全（quán）麵認識到為學的重要性及為學的方法，對學習者具有重要的人生指導意義。
〇讓更（gèng）多的人看到中華民族這麽（me）優秀的文化，讓這種（zhǒng）文化熏陶我們的內心，洗滌我們的心靈，喚醒（xǐng）居於我們內（nèi）心本具的仁、義（yì）、禮、智、信，讓真誠和敬畏存在我們心間，讓大中至正的精神灌注我們（men）的身體（tǐ），讓（ràng）浩然之氣充（chōng）滿我們全身。
〇道體（tǐ）。無極而太極。立天之道，曰陰與陽。天下之理，終而複始，所以恒而不窮。天地之間隻有一個感與應而已。性出於天，才出於氣。心，統性情者也。由通蔽開塞，所以有人物之別。
〇為學。主敬以直其（qí）內（nèi），守義以方其外。勿被瑣事困擾。論學便要明理，論治便（biàn）須識體。事事都要符合道義（yì）。人安（ān）重則學堅固。學、問、思、辨、行乃學也。橫渠四為：為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬（wàn）世（shì）開太平。——傳統（tǒng）意義上的為學方法
（年月（yuè）日上午閱畢）