為（wéi）學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無（wú）為而無不為矣。取（qǔ）天下者，常以（yǐ）無事，及其有事，不足以取（qǔ）天下。
聖人有誌學道，道乃（nǎi）日積。日積（jī）日（rì）益也，久日道備，將欲作為其道，聖人慮恐道行未穩，以此宵衣籲（yù）食，苦心焦思，致使神疲心倦，即是損之又損。然後道布天下，被及萬物，民安物（wù）阜，天下貞。是以聖人無為，又無為而無不為（wéi）矣，豈不先苦而後樂乎？昔聖人君天下，務繼前（qián）王之法以為式，不改而行之，不恃富而不恃勇，聖人不言（yán）暴取他人天下，言（yán）人君能安己平（píng）天下，即是善取天下（xià）是也（yě）。謂常以無事故也。如不能安天下者，諸事擅興，民疲乏用，盜賊烽起，豪傑生焉，時乃（nǎi）整兵欲平之，可乎？未（wèi）必也。此（cǐ）所以及其有事，不足以取天（tiān）下是也。