聖人無常心，以百姓之心（xīn）為（wéi）心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得（dé）善矣。信（xìn）者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。聖人之在天下（xià），歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖（shèng）人皆孩之。
《書》雲：鬼（guǐ）神無常享，享於克誠。當哉！孰不謂（wèi）老子於斯道合？此雲人能常善常德，天神常常加祐之。其不善之心方萌，則天神否矣。聖人之君天下，體此而教民，豈（qǐ）不法天者乎？即聖人無常心以百姓心為心是也。又孔（kǒng）子雲，不如鄉人之善者，好之；其不善（shàn）者惡之，於斯人可取。奈何老子反（fǎn）之，兩善皆善（shàn），兩信皆（jiē）信，果孰是非耶？噫！老子之文（wén）奇且甚！善者吾善之，此美之矣。不善吾（wú）亦善之，此懲之矣。信（xìn）不信亦然。故得善而（ér）得信矣。人不知其文，謂（wèi）老子果（guǒ）類之而反之。又謂君天下者心誌不定，慮生妄為，則民（mín）人效之（zhī）。人皆亦然。又注其（qí）耳目，注謂著其（qí）意耳。謂聽其美汙之聲（shēng），目乃觀其善惡所以，聖（shèng）人觀其所（suǒ）以，不（bú）欲身民如是，務秉之以道（dào），常以心似乎小兒之（zhī）無知，特守無為之道，故天（tiān）下安。