道者萬物之奧，善（shàn）人之（zhī）寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人（rén），人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧，以先（xiān）駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者（zhě）何也？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
奧者幽深巨室，囊括萬（wàn）物（wù）之所，大道利濟萬物，君子以為至寶，惡人雖可暫得，不（bú）可常保。以其心不善也，即不善人之所保是也。譬如良言可鬻於市村，有之乎？有（yǒu）之。昔孔孟之書真美言也，至今儒士開學市村以訓蒙（méng），為肇家之業（yè），賣乎加乎？其不善之家，有子不為儒者所（suǒ）教，何棄書之有？即人之不（bú）善是也（yě）。古者（zhě）立天子（zǐ），爵（jué）三公，位（wèi）已正矣，官已職矣，又以（yǐ）駟馬（mǎ）拱璧以招賢，比若（ruò）是不如垂衣裳而坐行斯道，彼君臣不務大道，卻乃要名以招（zhāo）賢，及其賢（xián）至（zhì），賢（xián）何所（suǒ）為？又雲古之所以貴（guì）此道者何（hé）？以其不待求尋眼前，可得於心，疾守行之，則往日之非釋矣，此所以天下貴。