古之善為（wéi）道者，非以明民，將以愚之，民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智（zhì）治國，國之（zhī）福。知此兩者，亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物（wù）反（fǎn）矣，迺至於大順。
上古聖君，道治天下（xià），安民而已。豈有將貨財聲色奇（qí）巧以示天下，使民明知？若民明知貨財聲色奇巧（qiǎo），君好甚篤，則爭浮利，尚奇巧之徒盈市朝朝，皆棄本以逐末矣。所以有德之君，絕奇巧，卻異財，而遠聲色，則民不爭浮華之利，奇巧無所施其工，皆罷虛務而敦實業，不數年淳風大作，此老子雲愚民（mín）之（zhī）本意也，非實癡民。老子言大道之理，務欲使人君君臣臣（chén）父父子子（zǐ），彝倫攸敘。實教民愚，罔（wǎng）知上下，果聖人歟？又言民難治，當哉？若小（xiǎo）民知有可（kě）取者（zhě），彼有千方百計（jì），雖法嚴冰霜，莫知可治（zhì）。老子設喻，故以智治，又不（bú）以智治，文何奧哉？非也，蓋謂民多智巧，王若以巧以計治民，則為民禍，臣若以智匡君（jun1）理政，則君之賊。是以樸民絕奇（qí）貴為式，呼為玄德，特以遠深二字艱之，惟務儉為主。