道沖（chòng）而（ér）用之，或不盈（yíng），淵兮似萬物（wù）之（zhī）宗。
道之理幽微而深（shēn）長，用之而無（wú）盡，息之則無形（xíng）。若或驟盡用之，尤為不（bú）當，是謂道衝而用（yòng）之或不盈。且淵兮（xī）萬物之宗，言君子（zǐ）若履，則當徐之。
挫其（qí）銳，解其紛，和其光（guāng），同其塵。湛兮似或（huò）存。
吾己之英明，若快利而且尖，當去其尖。如己之擾亂於（yú）心，當去其擾亂之心，澄（chéng）之以清靜。己之心（xīn）若晃（huǎng）耀之明，則斂之，且同時（shí）畜英（yīng）明於衷，朗然而存焉。其挫銳（ruì）解紛（fēn）和光同塵，蓋老子戒人，諸（zhū）事勿過甚，故存德以施仁。
吾不知誰之子，象帝之先。
老子歎問曰：吾不知誰之子，象帝之先。內有（yǒu）象帝二字，或難著注，依草廬以言天象。天之主宰而帝，但如此而雲。