不尚賢，使民不爭。不（bú）貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使（shǐ）民心不亂。
草廬已注盡矣，吾再益之。老子之（zhī）意深焉，夫尚賢之國病多（duō），貴難得之物，民患盜矣。夫多病者，比國有淳良之臣，天下措安（ān），君尤尚賢，人詐，賢可習（xí）矣。既能倣之，若他日親近，則淳良之臣非禍則去（qù）之。故老（lǎo）子雲：不見（jiàn）可欲（yù），使民（mín）不亂。大概使民不知賢貴，不知貨財之難得，天下安。
是以聖人之治，虛（xū）其心，實（shí）其（qí）腹，弱其誌，彊其骨。
是以聖（shèng）人常自清薄，不豐其身，使民富乃（nǎi）實腹也，民富則（zé）國之大本固矣。然（rán）更不恃民富而國（guó）壯，他生（shēng）事焉。是（shì）為（wéi）實腹弱誌彊骨也。
常使民（mín）無知無欲。
使民無知無欲，即前文不尚賢不貴難得之（zhī）物，致民不見而不貪是也。
使夫知者不敢為也。
既知國（guó）之不尚，雖知可慕，亦不敢為是也。
為無為，則無不治矣。
諸（zhū）事先有勤勞，而合理儘（jǐn）為之矣。既已措安，乃無為矣。