雲（yún）何菩薩修行精進。精進若為自利他利及二俱利（lì）。如是精進。則能莊嚴菩提之道。菩薩為欲（yù）調伏眾（zhòng）生令離苦惱故（gù）修精進。修（xiū）精進（jìn）者（zhě）於一切時常勤修集清淨梵行。舍離怠慢心不放逸。於諸艱難不饒益事。心常（cháng）精勤終不退沒。是名菩薩初精進心。修精進故。能（néng）得世（shì）間出世間上妙善（shàn）法。是（shì）名自（zì）利。教化眾生令勤修善。是名（míng）利他。以己所修菩提正因。化諸眾生令（lìng）同己利（lì）。是名俱（jù）利。因修精進。獲得轉勝清淨妙果。超越諸地乃至速成（chéng）正覺。是（shì）名莊（zhuāng）嚴菩提（tí）之道。精進（jìn）有二種。一者為求無（wú）上道故。二者廣欲（yù）拔濟眾苦而起（qǐ）精進。菩薩成就十念。乃能發心勤行精進。雲何十念。一者念佛無量功德。二者念（niàn）法不思議解脫。三者念（niàn）僧清淨無（wú）染。四者念（niàn）行大慈安立眾生（shēng）。五者念行大悲拔濟（jì）眾苦（kǔ）。六者念正定聚（jù）勸（quàn）樂修（xiū）善。七者念邪定聚拔令反本。八者念諸餓鬼饑渴熱惱。九者念諸（zhū）chusheng長（zhǎng）受眾苦。十者念諸地獄備受燒煮。菩薩如（rú）是思惟十念。三寶功德我（wǒ）當修（xiū）集。慈悲正定我當勸勵。邪定眾生三惡道苦（kǔ）我當（dāng）拔濟。如是思惟（wéi）專念不亂。日夜（yè）勤修無有休廢（fèi）。是名能起正念精進。菩薩精進（jìn）複有四事。所謂修行四（sì）正（zhèng）勤道。未（wèi）生惡法遮令（lìng）不起。已（yǐ）生惡法速令除斷。未生善法（fǎ）方便令（lìng）生。已生善法修（xiū）滿增廣（guǎng）。菩薩如是修四正勤道而無休息。是名精進。是勤精進能壞一切諸（zhū）煩惱界。增長無上菩提正因。菩薩若能受於一（yī）切身心大（dà）苦。為欲安立諸眾生故而不疲惓。是名精進。菩薩遠離惡時諂曲邪（xié）精進已修正精進。所謂修信施（shī）戒忍（rěn）定慧（huì）慈悲喜舍。欲作已作當作（zuò）。至心常行精進（jìn）無悔。於諸善法及拔濟眾（zhòng）苦。如救頭然心不（bú）退沒。是名（míng）精進。菩薩雖複不惜身命。然為拔濟眾苦（kǔ）救護正法。當應（yīng）愛惜。不舍威儀常修善法。修善法時心無懈怠。失身命時不舍如法（fǎ）。是名菩薩修菩提道勤行精進（jìn）。懈怠之人（rén）不能一時一切布施。不能持戒忍於眾苦勤行精進攝心念定分別善惡。是故說言六波羅蜜。因於精進而得增長。若菩（pú）薩摩訶薩精進增上。則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩發大莊嚴而起（qǐ）精進。複有四事。一者發大莊嚴。二者積集勇健。三者修諸善根。四者教化眾生。雲何菩薩發大莊嚴。於諸生死（sǐ）心能堪（kān）忍不（bú）計劫數。於無（wú）量無邊（biān）百千萬億那由他恒河（hé）沙阿僧（sēng）祇劫。當成佛道心（xīn）不疲倦。是名不懈莊嚴（yán）精進。菩薩積集（jí）勇健（jiàn）而起精進。若三千大千世界（jiè）滿中盛火。為見佛故為聞法故（gù）。為安止眾生於善法故。要當從是火中而過。為調伏眾（zhòng）生。心善安止於大（dà）悲中。是名勇健精進。菩薩修習善根而起精進。如所發起一切善（shàn）根。悉以回向阿耨多羅三藐三菩提。為欲成就（jiù）一切智故。是名（míng）修（xiū）習善根精進。菩薩教化眾生而起精進。眾生之性不可稱計。無量無邊同虛空界。菩薩立誓我當度之無有遺（yí）餘。為欲化度勤行精進（jìn）。是名教（jiāo）化精（jīng）進。取要言之。菩薩修助道功德助無上智慧。修集佛法（fǎ）而起精進。諸佛功德無量（liàng）無邊。菩薩摩訶薩發大莊嚴所行精進亦複如是無量無邊。菩薩摩訶薩修行精進無離欲心。拔眾苦故。是則具足毗梨耶波羅蜜