屬性：昔（xī）賢（xián）所雲∶達則為良相（xiàng）。不達則為良醫。此名言也。非通論也。世有才居然相。而專任罕遭。不可謂之達者。亦有位不必相（xiàng）。而（ér）隨方補救。不可謂之不達者。達不達之故存乎天。醫之為道也（yě）。達之事也（yě）。非不達之事也。不達於古聖百家之言。可謂（wèi）之醫學乎（hū）。不達（dá）於虛實本標之辨。可謂之醫識乎不達於（yú）存亡呼（hū）吸之頃。經權意創。奇正心生。可謂之醫膽乎。達於胸（xiōng）。
不達於筆。不足以匡時。達於舌。不達於（yú）書。不足以壽世。可（kě）謂之（zhī）醫（yī）仁乎。孔子曰∶已欲達（dá）而達人。又曰∶辭達而已矣。審（shěn）乎此者其於蕭君之醫之書。思過半矣。蕭君非他。乃姻太翁鹿陽先生（shēng）之蒙嗣萬輿君也。先生宦（huàn）履。維楚與蜀。氣養清風。膏調甘（gān）雨。憂民如有病。視己若無官。至今人能傳之。及其兩袖歸而家四壁。鳳麟耶。山鬥耶。今稱吏隱。昔謂達尊蓋達不（bú）於（yú）位而於德也（yě）。今萬輿君複以醫隱自居。若曰吾（wú）未遑為良（liáng）相之事雲爾。漢廷良相（xiàng）。首出蕭何。儼然一（yī）國手也。亦惟漢高能專任之。不然奚功（gōng）之足神。乃今欲讀其書。了不可得。相術之荒也（yě）宜哉。萬輿君（jun1）非其苗裔歟。世德繩繩。儒風穆穆。救濟苦心。於醫（yī）是寓。而天慧所迎（yíng）。乎登峰造極。立論著書。實發前（qián）人之所未發。學也識也膽也。一言以蔽之曰仁。是以恫在心。不憚風雨。則戶外之屨滿矣。不（bú）曰（yuē）新甫功臣。即曰（yuē）景嶽益友。則四（sì）海之聲不脛（jìng）走。無翼飛矣。往往於隱之。徑不合。吾故曰。達之事也（yě）。蕭君於時（shí）流少所許可。每津津惟隱凡莊君不置口。敢問（wèn）其次（cì）則唐君禪一也。伯之仲之。德不孤矣。以視漢相。其殆提張而挈韓（hán）乎。此（cǐ）良醫之與良相埒。非無謂也。蕭君亦自命（mìng）通隱隱。而通之誠哉。其（qí）達之之事也。