營（yíng）衛三焦第十一
屬性：黃（huáng）帝問曰∶人焉受氣，陰陽焉會，何氣為營，何氣為衛，營安從生，衛安從會，老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會？岐伯對曰∶人受氣於穀，穀入於胃，氣（qì）傳於肺，五髒六腑皆以受（shòu）氣。其清者為營，濁者為（wéi）衛，營行脈中（zhōng），衛行脈外（wài），營周不休，五十而複大會。陰陽相貫，如環無端，衛氣行於（yú）陰二十五度，行於陽亦二十五度，分為晝夜。故（gù）至陽而起，至陰而止。
故日中而陽隴（一作襲，下同）為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十衰，日入陽盡而陰受氣。夜（yè）半而大會，萬民皆臥，名曰合陰。平旦陰盡而陽受（shòu）氣。如是無已，與天地同紀。
曰∶老人不夜瞑，少壯不夜寤（wù）者，何氣使然？曰∶壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道利，營衛之行不失其（qí）常，故晝（zhòu）精而夜瞑。老者（zhě）之氣血減，其肌（jī）肉枯，氣道澀，五髒之（zhī）氣相（xiàng）搏（bó），營（yíng）氣衰少而衛氣內伐，故晝不精而夜（yè）不得瞑。
曰∶願聞營衛之所行，何道從始？曰∶營出於中焦，衛出於（yú）下焦。上焦出於胃口，並咽以上貫（guàn）膈而布胸中，走腋，循手太陰之分而行（háng），還注手陽明，上至舌，下注（zhù）足陽明，常與營俱行於陰陽各二十五度為一周，故日（rì）夜（yè）五（wǔ）十周而複（fù）始，大會於（yú）手太陰。
曰∶人有熱飲食下胃，其（qí）氣未定，則汗出於麵，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出何也？曰∶此外傷於風，內開腠理，毛蒸理（lǐ）泄，衛氣走之，固（gù）不得循其道，此氣悍滑疾見開而出，故不得從其道（dào），名曰漏泄（xiè）。中焦亦並（bìng）於胃（wèi）口，出上焦之後，此所以受氣，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺，乃（nǎi）化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行（háng）於經隧，命曰營。
曰∶血之與氣，異名同類何（hé）也？曰∶營衛者精（jīng）氣也，血者神氣也，故血之與氣（qì），異名同類也。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人有兩死而無兩生也。下焦者，別於回腸，注於**而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而為下焦，滲而俱下，滲泄別汁（zhī），循下焦而滲入（rù）**也。
曰∶人飲（yǐn）酒，酒亦入胃，米未熟而小（xiǎo）便獨先（xiān）下者何也？曰∶酒者熟穀之液也，其氣悍以滑（一作清（qīng）），故後穀而入，先穀而液出也。故曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。