五髒傳變病脈（mò）
屬性：右手關前一分（fèn）為氣口者，以候髒氣鬱發，與胃氣兼並，過與不及，乘克（kè）傳變也。以內氣鬱發，食氣入胃，**精於脈，自胃口出，故候於氣口。以五髒（zāng）皆稟氣於（yú）胃（wèi），胃者，五髒之本（běn），髒氣（qì）不能自致於手太陰，必因胃氣而至。邪氣勝，胃氣衰，故病甚；胃氣絕，真髒獨見，則死。
假如春肝脈，弦多胃（wèi）少，曰（yuē）肝病，但弦，無胃氣，曰死（sǐ）；若其乘克，春雖有胃氣，而有（yǒu）澀脈見，則秋必病；澀甚，則今病。夏心脈，洪（hóng）多（duō）胃少，曰心病，但洪，無（wú）胃氣，曰死；如乘克見微沉，則冬（dōng）病；沉甚，則今病。秋肺脈，澀多胃少（shǎo），曰肺病；但澀，無（wú）胃氣，曰死；秋見洪，為夏病；洪甚，為今病。冬腎脈，沉（chén）多胃少，曰腎病；但沉，無（wú）胃（wèi）氣，曰死；冬見濡，為長夏病，濡甚，為今病。
長夏脾脈（mò），濡多胃少，曰（yuē）脾病；但（dàn）濡，無胃氣，曰死；長夏見弦脈，為春病；弦甚，為今病。
又如春肝脈，合弦細而長，太過則實強，令人善怒，忽忽眩冒癲疾；不及則微虛，令人胸痛引背，兩脅滿。夏心脈（mò），合洪而微實（shí），太過則來去皆盛，令人身熱膚（fū）痛，為浸**；不及則來不（bú）盛去反盛，令人煩心，上咳唾，下（xià）氣泄。秋肺（fèi）脈，合浮而（ér）短澀，太過則中堅傍虛，令人逆氣背痛，慍慍然；不及則毛而微，令人呼吸少氣，上咯血（xuè），下喘（chuǎn）聲。冬腎脈，合沉（chén）而（ér）緊實，太過則如彈石，令人（rén）解，脊脈痛，少氣，不欲言；不及則（zé）其去如數，令人心（xīn）懸如饑，眇中清，脊（jǐ）中痛，少腹（fù）滿，小便變。長夏脾脈（mò），當沉（chén）而濡長，太過則如水之流，令人四肢不舉；不及則如烏之喙，令人九竅不通，名曰重強。太過不及，脈之大要，迫近而微，不（bú）可失機。
又人之五髒（zāng），配木火土（tǔ）金水，以養魂神（shén）意魄（pò）誌，生怒喜思憂恐。故因怒則魂門弛張，木氣奮激，肺金乘之，脈必弦澀；因喜則神廷融泄，火氣赫羲。腎水乘之，脈必沉散；因思則意舍（shě）不寧，土氣凝結，肝木乘之，脈必弦弱；因憂則魄戶（hù）不閉，金氣澀聚，心火乘之，脈必洪短；因恐（kǒng）則誌室不遂，水氣旋卻，脾土乘之，脈必沉緩。此蓋五情動不（bú）以正（zhèng），侮所不勝，既不慕（mù）德，反謂能勝（shèng）而乘（chéng）之，侮反（fǎn）受邪，此之謂也（yě）。其病有五，五五二十五（wǔ）變。若其能所傳授，勝克流變，又當詳（xiáng）而論（lùn）之。故《經》曰∶五髒受氣於（yú）其能生，傳之於其所（suǒ）勝；氣舍於其所生，死於其所（suǒ）不勝。如肝受氣於心，傳於脾，氣舍於腎，至肺而死；心受（shòu）氣於脾，傳於肺（fèi），氣舍於肝，至腎（shèn）而死；脾受氣於肺，傳於腎（shèn），氣舍於心，至肝而死；肺受氣於腎，傳於肝，氣舍於脾，至心而死；腎受氣於肝，傳於心，氣舍於肺，至脾而死。則知肝死（sǐ）於肺，候於（yú）秋（qiū），庚篤辛死，餘皆仿此（cǐ）。又如甲（jiǎ）乙主寅卯，丙丁主巳午，庚辛主申酉，壬（rén）癸主亥子，戊己主辰戌醜未。一（yī）日一夜五（wǔ）分（fèn），則可以占死者之早暮，此病之次也；然卒發者不必（bì）治於（yú）傳，或其傳化不以次，不以次（cì）入者；憂恐怒喜思，令不得以其次，故令人有大病矣（yǐ）。此五髒傳變之大要，學人幸留神焉。