——碑在舊鳳山縣城學宮大成（chéng）門外左壁
文廟之廢興（xìng），前人記之詳（xiáng）矣。
鵬業蒞任之初，從邑候（hòu）李（lǐ）公丕煜行釋菜禮（lǐ）。時大成（chéng）殿、啟聖祠以及兩廡、欞星門，靡不畢備。聖天子文明之治，漸被（bèi）海外，猗歟盛哉！
越明年冬，颶風作，廟門、欞星門暨兩廡圍牆椽瓦圯壞甚。蓋自是興者又幾於廢矣。侯憮（wǔ）然曰：是烏可以已耶？爰取大木，亟命工師仍舊址而建欞（líng）星門焉。瓦之塌者補（bǔ）之，門之壞（huài）者新之（zhī），牆之傾者（zhě）築之，兩廡之圯者葺之。取其質不取其華，取其堅固而久遠，毋取其苟且於目前。
廟既新，鵬業因進諸生（shēng）而語之曰：而亦知（zhī）侯新廟之意乎？夫宇宙莫大之事業（yè），由於文章；千古不朽之勳猷，本於名教。修身立行者，大（dà）儒有用（yòng）之學也（yě）；砥礪名節者，士人經世之具也。古之（zhī）學（xué）者，本窮理之識，以（yǐ）盡乎正心誠意（yì）之功，而修齊治平之理寓（yù）焉。是故（gù）出其所學以獻之廷，為王（wáng）國之楨，本（běn）其所學而體諸躬，為有德之彥也（yě）。今（jīn）之學者，不務耕述實修，而孜孜（zī）焉帖括是尚，以為弋取功名之具；庸詎知功名非可（kě）強求，毋論其（qí）必不（bú）可得也，即或幸而荀得，終無當於經濟之學。嗚呼！何其不思之甚也！司馬溫公曰：先德行而後文學。德（dé）行不立，文將焉用。韓（hán）退之進學解曰：業（yè）精於勤荒於嬉，行成於思（sī）毀於■〈髓，忄代骨〉。諸生業（yè）患不（bú）能精，毋患有司之不明；行患不（bú）能成，毋（wú）患有司之不公。今之學者，業果能精（jīng）乎？行果能成乎？若猶未也，將誰之咎哉？朝廷尊師重道，作育人才，立臥（wò）碑以教督，而又製訓飭士（shì）子（zǐ）文頒行天下，務使天下之士，崇正（zhèng）學而（ér）黜邪（xié）說，敦實行而棄虛聲。士苟能惕然自勵，以（yǐ）振（zhèn）拔於（yú）庸眾之流，樸者進於雅，頑者化於秀，海外多士（shì），相與觀摩切磋，則從茲以往，文教日成，鄒魯之風，何難（nán）再見於今日乎？是則（zé）餘之（zhī）所厚望也夫。
康熙五十八年月日立。（富鵬業）