——碑在澎湖（hú）廳文（wén）石書院內
文石（shí）者，澎（péng）產也（yě）。產於（yú）澎而重於（yú）世，此石之所以可（kě）貴也。石何以貴？以文貴也。然文之見貴（guì）於人，亦自有辨（biàn）。凡物之文華而不實者，縱會雲（yún）絢藻，烘染精工，而柔脆（cuì）難久，實之不存，文亦何（hé）取（qǔ）。惟文石之文，以堅貞之質，著（zhe）斑爛之耀，五色紛綸，應乎天則五緯昭，應乎地則五行位，應乎人則五常敘而五教彰。充實（shí）光輝，發越（yuè）而不可掩（yǎn），斯文（wén）之所以可貴也（yě）。君子（zǐ）勸此，因（yīn）以得為學之道焉。
夫石之由璞而發於山也，如人之自蒙而就於塾也。石必擇工之良者而授（shòu）之治也，如人必（bì）擇（zé）師之賢（xián）者而從之遊（yóu）也。始而琢（zhuó）磨，繼而（ér）攻錯，久之而雕刻之形，痕跡俱化，以幾於純粹以精之候；亦（yì）如學者之始（shǐ）而訓詁，繼而服習，久之而漸摩之至（zhì），義精仁熟，不知不覺升堂入室，進（jìn）乎聖（shèng）賢之域，懷瑾握瑜，不亦（yì）一藝林之純璧也哉！昔漢彌成於遇異人，授以文石（shí），吞之，因而明悟，遂為一代儒（rú）宗（zōng）。後以授五鹿（lù）充宗，亦為通儒。噫（yī）！一文石也，二公獲之，俱（jù）以文顯如此。然則生於斯、長（zhǎng）於斯，萃山海之靈而孕奇毓瑰者，又當何如也！
澎之人士，從此居業得（dé）所，遊息有方（fāng），而無言龐事雜之累。春（chūn）夏（xià）詩書，秋冬禮樂，以砥礪其（qí）心性，潤澤其文章。處則為有道之士，出則為有用之儒。記曰：君子（zǐ）比德於玉，豈欺我哉！行將圭璋特（tè）達（dá），輝（huī）映於清廟明堂之上矣。緯地經天，斯文為至文（wén）也，石雲乎（hū）哉。書院之名，因有取焉。
是（shì）役也，經始於丙戌（乾隆三十一年（nián））之孟冬，落成於丁亥（乾（qián）隆三十（shí）二年）之孟夏。所有助貲（zī）宣力者，例得備書以垂永久。是為記。（通判胡建偉）