——碑在鹿港文開書院內
道光四年，傳安為鹿（lù）仔港同知，巳二年矣。勤於（yú）課士，士皆思奮。因文昌宮之左，隙地甚寬，請建書院其上（shàng）。傳安給疏引勸，諭以海外文教，肇自寓賢鄞（yín）縣沈斯（sī）庵太（tài）仆光文字（zì）文開者，爰借其字定（dìng）書院名，以誌有開必先（xiān）焉。工費既巨，鳩庀不時。又明年，風鶴有驚，軍書旁午，傳（chuán）安奉檄權郡篆（zhuàn），浹歲乃及瓜期。士民（mín）喜其重（chóng）來（lái），益亟亟於是（shì）役。未幾而書院告成，輪奐俱美。講堂齋舍，廓乎有容。規製渾堅，信可經久。傳安閱視甚歡。將筮期鼓篋，而先為文以記。
考（kǎo）戴記，凡始立學者，必釋奠於（yú）先聖先師。凡釋奠者，必有合也。有國故則否。說者謂先聖是作（zuò）者，先（xiān）師是述者。鄭注曰：國無先聖先師，則釋奠當與鄰國合；若周有周公，魯有孔（kǒng）子，則不必合。今學宮奉孔子為先（xiān）聖，從祀（sì）者皆先師，書院多祀先師（shī），而（ér）不（bú）敢祀先聖。閩中大儒，以朱子為最，故書院（yuàn）無不崇奉，海外亦然。若如鄭注，則惟建（jiàn）陽之祀朱子，可（kě）稱國故，餘（yú）皆所謂合也。
台灣至本朝康熙二十二年始入版圖，前此猶是荒服，豈有國故，不（bú）得不仰重於寓賢。傳安前以沈太仆表德名書院，已為從祀朱子獲輿；況太（tài）仆卒葬俱在台，子孫又家於（yú）台，今雖未見斯庵詩集，而讀府誌所載諸詩文。慨然慕焉（yān），固國故之彰彰者也。其先太仆而依鄭氏，後太仆（pú）而東（dōng）渡，亦設教於台者，為華亭徐都禦（yù）史孚（fú）遠。成（chéng）功嚐從徐公受學，渡台後優禮過於太仆。公自歎如（rú）司馬長卿入夜郎之（zhī）教盛覽。想當日海外從遊，必有傑出若盛覽之（zhī）人，惜府誌不載，而僅見於全謝山鮚埼亭集（jí）中。今祀太仆，未可（kě）不祀徐都禦史矣。府誌所載避地遜荒，固不（bú）乏人（rén），而係戀故君（jun1）故國，閱盡險（xiǎn）阻艱難，百折不回如二公者，惟同安廬尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南（nán）安沈都禦史佺期、揭陽辜都史朝薦，並（bìng）亟稱於鮚埼停集。其郭都禦史貞一，府誌雖闕，可（kě）考鮚埼（qí）亭集及海濱紀略以知其忠，當連類而祀之。至漳浦藍鹿（lù）洲鼎元，曾讚族兄元戎廷珍平朱（zhū）一貴之亂，所著平（píng）台紀略及東征集，仁義之言（yán）藹如，不但堪備掌故，以勞定國，祀典宜然。昔朱子諄諄以行仁義、存忠孝勉人，茲奉諸公（gōng）栗主以配享，諒亦神明所深許也（yě）。諸公皆人師（shī），非（fēi）經師，遜業諸生仰止前哲，更思立乎其大，不僅以科名重人，則長者藉書院成功（gōng），搜羅遺佚，以補（bǔ）海外祀典，亦未嚐無小補也。
是役也，閱四（sì）歲而（ér）竣工，共費白金若（ruò）幹。以歸官閑田為（wéi）膏火所（suǒ）資，計若幹畝。當（dāng）上其冊於大府，聞於當寧，定邀天誥褒嘉，如（rú）行省鳳（fèng）池書院之蒙旌（jīng）獎急公紳（shēn）士矣。時傳安升補台守，將行，善後事屬（shǔ）之來者。且因落成有記，並書樂輸諸姓（xìng）名於（yú）碑陰。（鄧傳安）