用藥（yào）宜（yí）忌論
屬性（xìng）：汗吐攻和。為治雜病四大法。而失血之證。則有宜不宜。傷寒過汗傷津液。吐血既傷陰血。又傷水津（jīn）。則水血兩傷。HT然枯骨矣。故仲景於衄家嚴戒發汗。衄忌發汗。吐咯可（kě）知矣。夫脈潛氣伏。斯血不升。發汗則氣發泄。吐血之人。氣最難斂（liǎn）。發（fā）泄不已。血隨氣溢。而不可遏抑。故雖有表證（zhèng）。止宜和散。不得徑用麻桂羌獨。
果係因外感失血者（zhě）。乃（nǎi）可從（cóng）外表散（sàn）。然亦須斂散（sàn）兩（liǎng）施（shī）。毋令過汗亡陰。蓋（gài）必知血家忌（jì）汗。然後可商取汗之法。至於吐法（fǎ）。尤為嚴禁。失血之人。氣（qì）既上逆。若見有痰涎。而複吐之。是助其逆（nì）勢。必氣上不止矣。治病之（zhī）法。上者抑之。必使氣（qì）不上奔。斯血不上溢。降其肺氣。順（shùn）其胃氣。納其腎氣。氣下則血下。血止而氣亦平複（fù）。血家最（zuì）忌是動氣（qì）。不但病時忌吐（tǔ）。即已愈後。另有雜證（zhèng）。亦不得輕用吐藥。往往因吐便發血證。知血證忌吐。則知降氣（qì）止吐。便是治血之法。或問血證（zhèng）多虛。汗吐且（qiě）有（yǒu）不可。則攻下（xià）更當忌矣。予曰不然。血之所以上者。以（yǐ）其氣騰溢也。故忌吐（tǔ）汗。再動其氣。至（zhì）於下法。乃所以折其氣者。血證氣盛火旺者。十居八九。當其騰溢。而不可遏。正宜下之以（yǐ）折其勢。仲景陽明證。有急下以存陰法。少陰證。有急下以存陰法。血證火氣太盛者。最恐亡陰。下之（zhī）正是救陰。攻之不啻補之矣。特下之須乘其（qí）時。如實（shí）邪久留。正氣已不複支。或大便溏瀉。則英雄無用武之（zhī）地。隻可（kě）緩緩調停。純用清潤降利。以不違下（xià）之意。斯得法矣。至於和法。則（zé）為血證（zhèng）之第一良法。表則和其肺氣。裏者和其肝氣。而尤照顧脾腎之氣（qì）。或（huò）補陰以和陽。或損陽以和陰。或逐瘀以和血。或瀉水以和氣。或（huò）補瀉兼施。或寒熱互用。許多妙（miào）義。未能盡舉。四法之外。又有補（bǔ）法。血家屬（shǔ）虛癆門。未有不議補者也。即病家亦喜言補（bǔ）。諸書重補者。尤十之（zhī）八九。而不（bú）知血（xuè）證之補法。亦有宜有忌（jì）。
如邪氣不去（qù）而（ér）補之。是關門逐賊。瘀血未除而（ér）補之。是助賊為殃。當補脾者十之三四。當補腎者十之五六。補陽者十之二三。補陰者十之八（bā）九。古有補氣以攝血法。此為氣脫者說。非為氣逆者說。又有引火歸元法。此為水冷（lěng）火泛者立說（shuō）。非為陰虛陽越者立說。蓋（gài）失血家如（rú）火未發（fā）。補中則愈（yù）。如火已發。則寒涼適足以伐五髒之生氣。溫補又（yòu）足以傷兩腎之真陰。惟以甘寒。滋其陰（yīn）而養其陽血。或歸其位（wèi）耳。血家用藥之宜忌。大率如是（shì）。知其（qí）大（dà）要。而後細閱全書。乃有把握。