其安易持，
安（ān）靜則易保持。
其未兆易謀，
未有形兆，則易謀度。
其（qí）毳易破，
當織毳時，則易破除。
其微（wēi）易（yì）散（sàn）。
物微小，則易為分散。
為（wéi）之於未有，治之於未亂。
治亂（luàn）於未亂之前（qián），為事於未成之際（jì），豫（yù）備（bèi）不（bú）虞。
合（hé）抱（bào）之木，生於毫末；九重之臺，起於累（lèi）土；百仞之高，起於足（zú）下。
從微至著，以小成（chéng）大。
為者（zhě）敗之，執者失之。是以聖人無為（wéi），故無敗，無執，故無（wú）失。人之（zhī）從事，常於幾微也成而敗之。慎終如始，則無敗事。
世人執著（zhe）有欲，動則乖違。聖人常（cháng）事無為，不見衰盛。世（shì）人又不能敬始慎終，纔擬施為，早已敗失（shī）。
是以聖人欲（yù）不（bú）欲，不貴難得之貨；學不學，備眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
欲於不欲（yù），學於不學，不重貨財，不貪名位，如此則備見眾人之過，乃輔成萬（wàn）物，以至於自（zì）然，此盛人之旨也。