用藥宜（yí）忌論
屬性：汗吐攻和。為（wéi）治雜病四大法。而失血（xuè）之證。則有宜不宜。傷寒（hán）過汗傷津液。吐血（xuè）既傷陰血。又傷水津。則水血兩傷。HT然枯骨矣。故仲景於衄家嚴戒（jiè）發汗。衄忌發汗。吐咯可知矣。夫脈（mò）潛氣伏。斯血不升（shēng）。發（fā）汗則氣發泄（xiè）。吐血之人。氣最難斂（liǎn）。發泄不（bú）已。血（xuè）隨氣溢。而不可遏抑。故雖有（yǒu）表證。止宜和散。不得徑用（yòng）麻桂羌獨。
果係因外感失血者。乃可從外表散。然亦須斂散（sàn）兩施。毋令過汗亡（wáng）陰。蓋必知血家忌（jì）汗。然後可商（shāng）取汗（hàn）之法。至於吐法。尤為嚴禁。失血之人。氣既上逆。若見有痰涎。而複吐之（zhī）。是助其（qí）逆勢（shì）。必（bì）氣上不止矣。治病之法。上者抑之。必使氣不上奔。斯血不上溢。降其肺氣。順其胃氣。納其腎氣。氣下則血下。血止（zhǐ）而（ér）氣亦平複。血家最忌是動氣。不（bú）但病時忌吐。即已愈後。另有（yǒu）雜證。亦不得（dé）輕用吐藥。往（wǎng）往因吐便（biàn）發血證。知血證忌吐。則知降氣止吐。便是治血（xuè）之法（fǎ）。或問血證多虛。汗吐且有不可。則攻下更當忌矣。予曰不然（rán）。血之所以上者。以其氣騰溢也。故（gù）忌（jì）吐汗。再動其氣。至於下法。乃（nǎi）所（suǒ）以折其氣者。血證氣盛火旺者。十居八九。當其騰溢。而不可遏。正宜下之以折其勢（shì）。仲景陽明證。有急下以存陰法。少陰證（zhèng）。有急下以存陰法（fǎ）。血（xuè）證火氣太盛（shèng）者。最恐亡陰。下（xià）之正是救陰。攻之不啻補之矣。特下之須乘其時。如實邪久留。正氣已不複支。或大便溏瀉。則英雄無用武之地。隻可（kě）緩緩調停。純用清潤降利。以不違下之意。斯（sī）得法矣。至於和法。則為（wéi）血證之第一良法。表則和其肺氣。裏者和其肝氣。而尤照顧脾腎之氣。或補陰以（yǐ）和陽。或損（sǔn）陽以和陰（yīn）。或逐瘀以和血。或瀉水以（yǐ）和氣。或補（bǔ）瀉（xiè）兼施。或（huò）寒熱互用。許多妙義。未能盡舉。四法之外。又有補法。血家屬（shǔ）虛癆門。未有不議補者也。即病家亦喜（xǐ）言補。諸書重補者。尤十之八九。而不知血證之補法。亦有宜（yí）有（yǒu）忌。
如邪氣不去而補之。是關門逐賊。瘀血未除而補之。是助賊為殃。當（dāng）補脾者十之三四。當補腎者十之五六。補陽者十之二三。補陰者十（shí）之八九。古有補（bǔ）氣以攝血法。此為氣脫者說。非為氣逆者（zhě）說。又有引火歸元法。此為（wéi）水冷火泛者立（lì）說。非為陰虛陽越者（zhě）立說。蓋失血家如（rú）火未發。補中則愈（yù）。如火已發。則寒涼適足以伐五髒之生氣。溫補又（yòu）足以傷兩腎之真陰。惟（wéi）以甘寒。滋其陰而養其陽血（xuè）。或歸其位耳。血家用藥之宜忌。大率如是。知其大要（yào）。而後細閱全書。乃有把握。