太上，下知有之（zhī）；
淳和無為之時也（yě），知者隨萬物以生。下其知者，各正性（xìng）命（mìng），品物（wù）流形，正假（jiǎ）強治，故日下知有之。
其次，親之譽之；
情欲相生之時（shí）也，非教化則日有以亂，故親之欲其奉己，譽之欲其（qí）從己也。
其次，畏而侮之。
法令（lìng）興行之時也，有畏在（zài）下之事也，有侮在上之事也（yě）。畏者（zhě）避罪，侮者失正，非刑戮則不可以齊之也（yě）。
信不足，有（yǒu）不信。
情偽既生，各懷愛（ài）惡，信必不足，是以不信隨之（zhī）。
猶其貴（guì）言。
言者不知，知者必默。信之（zhī）不足者，其在貴言（yán）之喋喋乎。
功成事遂，百姓謂我自然。
功成者，萬物得以順成其性。事遂（suí）者，萬物得以盡適其理。由下知有（yǒu）之，微妙玄通之所（suǒ）致也，故（gù）曰謂我自然。