昔之（zhī）得一者，天得一一謂正道以清（qīng）清靜也，地得一以寧安寧也（yě），神（shén）得一以靈通靈也，穀得一（yī）以盈盈（yíng）滿也，萬（wàn）物得一以生生長也（yě），王侯（hóu）得一以為天下政政化也。其致之（zhī）謂棄一也，天無以清將恐裂毀裂也（yě），地無以寧將恐發（fā）發泄也，神（shén）無以靈將恐歇（xiē）虛歇也，穀無以盈將恐竭空（kōng）竭也，萬物無以生將恐滅滅絕也（yě），王侯（hóu）無以貴高將恐蹙顛蹙也。
故貴以（yǐ）賤為本，高以下為（wéi）基。
貴因賤顯（xiǎn）貴，高因下（xià）顯高。
是以侯王自謂孤寡不轂，
車轂也，謂眾輻所湊。
此其以賤為本耶？非？故致數譽無譽。
孤（gū）單寡少也。王侯德及天（tiān）下，故（gù）數其美譽，非欲受其美（měi）譽也。
不欲琭（lù）琭如玉，落落如石。
玉少（shǎo）而貴，石多（duō）而賤，有德者（zhě）不求貴而求賤也（yě）。