述：夫事有萬端，義（yì）歸一揆。鼎分（fèn）三教，理出百家。皆體古而存今，盡遣邪而歸正。莫不明標輪貫，互說端倪，欲使是（shì）者是而非者非，白者白（bái）而黑者黑。其那淳風雖散，天道猶同。眾聖肩隨（suí），羣賢角立。孔子有言不順之誚，丘（qiū）明有事不輒之稱。轉治轉繁，益整益亂。所以《禮》尚大（dà）順，《易》貴隨時。天既無言，人從何欲。洎乎造化之內，品（pǐn）物之中，雖任自然，各循本性。匹夫所能，聖人（rén）其有不識，匹夫所為，聖人其有不解，況復玄（xuán）元（yuán）妙旨，大道精微（wēi）？豈可輕言，妄稱得理。先者經過遂州（zhōu），見龍興觀石碑上鐫道德二經，細而覽之，與今本又（yòu）別。字多差錯，全無注解，亦無（wú）篇題。事既異同，義皆（jiē）向背。舊雲為而不恃，此（cǐ）雲為而恃。舊雲不尚賢，此雲不上賢。舊雲不敢為（wéi），此雲不敢（gǎn）不為。舊雲跂者不立，此雲喘者不久。舊雲田甚蕪，此雲田甚苗。舊雲多言，此雲多聞。舊（jiù）雲（yún）無私，此雲（yún）無屍。舊雲不釋，此雲不汋（yuè）。舊雲不克，此（cǐ）雲不充。舊雲（yún）小鮮，此雲小腥（xīng）。略（luè）敘一十條，不（bú）可徧舉（jǔ）。其於義類，自有區分。後學前賢，各懷所見。睹（dǔ）斯遺（yí）闕，寧無補雲。不度（dù）荒（huāng）虛，隨文解釋（shì），分為二卷，名曰次解。不繼他人之作（zuò），自成一家之文。孰是孰非，世多鑒裁。聊示同好，希毋忽焉。謹（jǐn）序。
道德真經次（cì）解
經名：道德真（zhēn）經次解。唐無名（míng）氏著。上、下兩卷。底本出處：《正（zhèng）統（tǒng）道藏》洞神部玉訣類。原經無章次，整（zhěng）理者補。
道德真經次解卷上
道經
此本與舊本雖（suī）不同，自有義理。細而議論，別有旨趣。將來君子，勿妄移改商較（jiào）也。