天下皆知美之為美，斯惡已；
萬物從妙門出後，故有五色（sè）眩目，五（wǔ）音（yīn）聆耳，五味爽口，為美（měi）矣。殊不知五色盲（máng）目，五音聾耳，五味爛腸，斯為惡矣。
皆（jiē）知善之為（wéi）善，斯（sī）不善已。
世人善解施設（shè），上至軍國，下（xià）及黔黎，皆能巧立機權（quán），日生萬變，成功立事（shì），應用無窮矣。殊不知（zhī）機權先起於心（xīn），應變全勞於己，功未成而身（shēn）已殂，事（shì）未立（lì）而名已喪，為不善矣。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音（yīn）聲相和，去聲先後（hòu）相隨。
無中生有（yǒu），有中生無，有難必有易，有長必有短，有高（gāo）必有下，有音必有聲，有先必有（yǒu）後（hòu）。相生相成（chéng），形勢傾奪，唱和隨逐（zhú），世之六者，苟不相捨。下（xià）文（wén）雲聖人以（yǐ）無為（wéi）為治，故免於斯。
是以聖人治，處無為之（zhī）事，行不言之教。萬物作，興也而（ér）不為始，先也為（wéi）而侍，侍憑於道。成功不處。夫唯（wéi）不處，是以不去。
聖人以無為而治天下，不煩言教，萬物自然。萬物興而不與爭先，所行倚恃於（yú）道，成功立事，不處其中。若夫不處（chù），其功不去。