涉（shè）獵醫書誤人論
屬性：人之死，誤於醫家者，十之三；誤於病家者，十之（zhī）三；誤於旁人涉獨醫者，亦十之三；蓋醫之為道，乃通（tōng）天（tiān）徹地之學，必全體明，而（ér）後可以治一病。若（ruò）全（quán）體不明，而偶得（dé）一知半解，舉以試人，輕淺之病，或能（néng）得效；至於重大疑難之症，亦以一偏之見，妄議（yì）用藥，一（yī）或有誤，生（shēng）死立判矣。間或偶然幸中，自以為如此大病，猶能見功，益複自信，以後不拘何（hé）病，輒妄加議論至sharen之後，猶以為病自（zì）不治，非我之過，於是終身（shēn）害人而不悔矣，然病家往往多信之者，則有故焉（yān）。蓋病家（jiā）皆（jiē）不知醫之人，而（ér）醫者寫方即去，見有稍知醫理者，議（yì）論鑿鑿，又關切異常，情麵甚重，自然聽信（xìn）。誰（shuí）知彼乃偶然翻閱及（jí）道聽途說之談，彼（bǐ）亦未嚐審度，從（cóng）我之說，病者如（rú）何究竟，而病家已從之矣。又有文人墨客及富貴之人，文（wén）理本優，偶爾（ěr）檢點醫書，自（zì）以為已（yǐ）有心得。旁人因其平日稍有學問（wèn）品望，倍加信從；而世之醫人，因自己全（quán）無根柢，辨難（nán）反出（chū）其下，於是深加佩服。彼以為某乃名醫，尚不如我，遂肆然為人治（zhì）病，愈則（zé）為功，死則（zé）無罪。更有執（zhí）一偏之見，恃其文理之長，更著書立說，貽害後世。此等之人，不可勝數。嗟乎！古之為醫者，皆有師承；而又無病不講，無方不（bú）通（tōng），一有邪說異論，則引經（jīng）據典以折之，又能實有把持，所治必中，故餘人不得而矣其末議。今之醫者，皆全無本領，一書不讀，故涉獵醫書之人，反出而臨乎其上，致（zhì）病家亦（yì）鄙薄（báo）醫者，而（ér）反信夫涉獵之人，以致害人如此。此其咎全在醫中之無人，故人人得（dé）而操其長短也。然涉獵之人，久而自信益真，始誤（wù）他人，繼誤骨肉（ròu），終則自（zì）誤其身（shēn）。我見甚（shèn）多，不（bú）可不深省也。