病（bìng）家論
屬（shǔ）性：天下之病，誤於醫（yī）家者固多，誤於病家者尤多。醫家而，易良（liáng）醫可（kě）也；病家而誤，其弊不可勝窮。遙不問醫之高下，即延以治病，其誤一也；有以耳（ěr）為目，聞人譽某醫即信為真，不考其實，其誤二也；有平日相熟之人，務取其便，又慮別延他人，覺情（qíng）麵有虧，而其人又叨（dāo）任不辭，希圖酬謝，古人所謂以性命當人情，其誤三也；有遠方邪（xié）人假稱名醫，高談闊論，欺騙愚人，遂不複詳察，信其欺妄，其誤四也；有因至親密友或勢（shì）位之人，薦引一人，情分難（nán）卻，勉強延（yán）請，其（qí）誤五也；更有（yǒu）病家戚（qī）友，偶閱醫書，自以為醫書頗通（tōng），每見立方，必妄生議論，私改藥味，善則歸己，過則歸人，或各薦一（yī）醫（yī）互（hù）相毀謗，遂成黨援，甚者各立門戶，如不人己，反幸災樂（lè）禍，以（yǐ）期必勝，罔顧（gù）病者之死（sǐ）生，其誤七也；又或病勢方轉，未收全功，病者正疑見效太遲，忽而讒言蜂起，中道更改，又換他醫，遂至危篤，反咎前人，其誤八也；又有病變不常，朝當桂附，暮當（dāng）芩連；又有純虛（xū）之體（tǐ），其證反宜用（yòng）硝、黃；大實之人，其證反宜用參、術。病（bìng）家不知，以為怪僻，不從其說，反（fǎn）信庸醫，其（qí）誤九也；又有吝惜錢財，惟賤是取，況名醫皆自作主張，不肯從我（wǒ），反不若某某等和易近人（rén），柔順受商，酬謝可略。扁鵲雲∶輕身重財（cái）不治。其誤十也。此猶（yóu）其大端耳。其中更有用參、附則喜，用攻劑則（zé）懼；服參、附而死（sǐ）則委之命，服攻伐而死（sǐ）則咎在醫，使醫者不敢過症（zhèng）用藥。更（gèng）有製藥不如法，煎藥不合度，服藥非其時，更或飲食起居，寒暖勞逸，喜怒語言，不進不節，難以（yǐ）枚舉。
小病無害，若大病則有一不合，皆足以傷（shāng）生。然則為病家者當何如？在謹（jǐn）擇名醫而信任之。
如人君之用宰相，擇賢（xián）相而專任之，其（qí）理一也。然則擇賢之法（fǎ）若何？曰（yuē）∶必擇其人品端方，心術純正，又詢其學有根（gēn）柢，術有淵源，曆考所治，果能十全八九，而後延（yán）請施治。然（rán）醫各有所長，或今所（suǒ）患非其所長，則又有誤。必細聽其（qí）所論，切中病情，和平正大；又用藥（yào）必能命中，然後托之。所（suǒ）謂命中者，其立方之時（shí），先論定此方所（suǒ）以然之故，服藥之後如何效驗；或雲必得幾劑而後有效，其言無一（yī）不（bú）驗，此所（suǒ）謂命（mìng）中（zhōng）也。如此（cǐ）試醫，思過半矣。若（ruò）其人本無（wú）足取，而其（qí）說又怪僻（pì）不經，或遊移恍惚；用藥之（zhī）後，與其所言全不相應（yīng），則即當（dāng）另覓名家，不得以性命輕（qīng）試。此（cǐ）則擇醫之法（fǎ）也。