表裏（lǐ）上下論
屬性：欲知病之難易，先（xiān）知病（bìng）之淺深。欲知病之淺深；先知病之（zhī）部位。夫人身一也，實有表裏上下之別焉。何謂（wèi）表？皮（pí）肉筋骨是也。何謂裏？髒（zāng）腑精神是也。而經絡則（zé）貫乎（hū）其間（jiān）。表之病易治而難（nán）死，裏（lǐ）之病難治而易死。此其大略也。而在表在（zài）裏者（zhě），又各有難（nán）易，此不可執一而論也。若夫病本在表，而傳於裏；病本在裏，而並及於表。是為內外兼病，尤不易治。身半已上之病，往（wǎng）往近於熱；身半以下之病（bìng），往往近於寒（hán）。此其（qí）大略也（yě）。而在上在下，又各有寒熱，此亦不（bú）可執一而（ér）論也。若夫病本在上，而（ér）傳於下，病（bìng）本在下，而傳於上（shàng），是之謂上下兼病，亦不易治。所以然者，無病之處多，有（yǒu）病之處少，則精力猶可維持（chí），使正（zhèng）氣漸充，而邪氣亦（yì）去。若夫一人之（zhī）身（shēn），無處（chù）不病，則以何者為（wéi）驅病（bìng）之本（běn），而複其元氣乎？故善醫者，知病勢之（zhī）盛（shèng）而必傳也，預（yù）為（wéi）之防，無使結聚，無使（shǐ）泛濫，無使並合（hé），此上工（gōng）治未病之說也。若其已至於傳（chuán），則必先求其本，後求其標（biāo），相其緩急而施治之。此又桑榆之收也。以此決病之生死難易，思過半矣。