世之論性者二，善惡而已，人往往取《孟》而辟《荀》。予合二（èr）書觀之，《孟子》自天性見所謂（wèi）善，必指其正大者欲加持養之功，《大學》誠其意之謂也；荀卿自氣（qì）性見所（suǒ）謂惡（è），必指其謬，戾者欲加修治之功，《中庸》強哉矯之謂也。氣性與天性不同，苟非上聖，得無過與不及之病。荀卿於是名之為惡，曰柔膽猛戾也，曰齊給便利也，曰庸眾駑散也。或柔之（zhī）以調和（hé），或一之以易良，或輔或節，或抗（kàng）或劫，力指其用力之要。然則孟子之學澄其清而滓自（zì）去，荀子（zǐ）之學去其滓而水（shuǐ）自清，有補於後覺則一。