屬性：餘見徐文長（zhǎng）自作傳（chuán）曰∶“餘讀旁（páng）書，自謂別有得於首楞嚴、莊周、列禦寇。若黃帝素問諸編，倘假以歲月（yuè），更用繹，當（dāng）盡斥諸注者謬戾，標其旨以（yǐ）示後人。”似文長於素問尤自（zì）信而深奇。後見其評釋，語意皆從文章起見，猶落詞人見解，其中精理妙義，若未（wèi）之透徹也。今見吾友姚止庵素問（wèn）經注節（jiē）解，其沉酣於軒岐篇帙中十有四年，凡經注之贅詞錯簡，贗筆膚言，簸之揚之，去其糠秕，淘之汰之，棄其砂礫，真能劈開混沌，嚼碎虛空，如滌（dí）灰湔發，條條見穎，如利針刺膚，點（diǎn）點見血，誠洞體之神匕，見垣之妙睫（jié）也。蓋止庵原為藝林巨（jù）儒，文飛將，別遊戲（xì）於岐黃間。在常人視之，謂儒（rú）作醫（yī），菜作齏，易若反掌，而孰知其研究此（cǐ）理，不厭（yàn）精微，不替寒暑，止庵之用心可謂至（zhì）矣。宜其舉以治病，棄人之所取而取人之所棄，恒立決於一診間也。今其（qí）書具在，無論世之業醫者，目不（bú）識脈經本草，藥不辨佐使（shǐ）君臣，庸庸者流，無（wú）足與言痛癢。即前此諸（zhū）名宿如馬元台、王曰逵、張景嶽（yuè）之為注解，較之止庵所言，略者詳，疑（yí）者晰，博洽明快，何（hé）異去幽（yōu）暗而睹青天，今而後人人可（kě）以讀內經矣。餘非能醫（yī）者，然能知醫。止庵之為醫，固不以餘知為幸，而餘知止庵醫解將見於天下，直為後人（rén）幸（xìng）。
止庵其殆（dài）內經之朱考亭乎，惜乎徐文長不及見也！x時康熙歲次己未十月同學弟（dì）劍南張岱拜撰x