三因論
屬性：夫人稟天地陰陽而生者，蓋天有六氣，人以三陰（yīn）三陽（yáng）而上奉之；地有五行，人（rén）以五髒五腑而下應之（zhī）。於是資生皮肉筋骨、精（jīng）髓血脈、四（sì）肢九竅、毛發齒牙唇舌，總而成體，外（wài）則氣血循環（huán），流注經絡，喜傷（shāng）六**；內則精神魂魄誌意思，喜傷七情。六**者，寒暑燥濕風（fēng）熱是；七情者，喜怒憂思悲恐驚是。若將護得宜，怡然安泰，役冒（mào）非理，百生焉。病診既成，須尋所自（zì），故前（qián）哲示教，謂之病源。《經（jīng）》不雲乎，治之極於二者因得之，閉戶塞牖，係之病者，數問其經，以從其意。是欲（yù）知致（zhì）病之本（běn）也。然六**，天之常氣，冒之則先自（zì）經絡流入，內合於髒腑，為外所因；七情（qíng），人之常性，動之則先自髒腑鬱發，外（wài）形於（yú）肢體，為內（nèi）所（suǒ）因；其如飲食饑飽，叫呼傷（shāng）氣，盡神度量，疲極筋力，陰陽違逆，乃至虎野狼毒蟲，金瘡折，疰忤（wǔ）附（fù）著，畏壓溺（nì）等，有背常理，為不內外因。《金匱》有言∶千般難，不越（yuè）三條，以此詳（xiáng）之，病源都盡。如欲救療，就中尋其類例，別其（qí）三因，或內外兼並，**情交錯；推其深淺，斷其所因為病源，然後配合（hé）諸（zhū）證，隨因施治，藥石針艾，無施（shī）不可（kě）。