外所因論
屬性：夫六**者，寒暑燥濕風熱是也。以暑熱（rè）一氣，燥濕同源，故（gù）《上經》收而為四，即冬傷寒，春溫病；春傷風，夏飧泄；夏傷暑，秋瘧；秋傷濕，冬咳嗽。此乃因四時而序者，若其觸冒，則四氣皆能交（jiāo）結以病患。且（qiě）如溫病，憎寒發（fā）熱，不特拘傷寒也（yě），冒風暑濕，皆有是（shì）證。但風散氣，故有汗；暑（shǔ）消氣，故倦怠；濕溢血，故重著。雖折傷諸證不同，經絡傳變鹹爾，不可不知。飧泄亦然。《經》曰∶寒甚為腸癖（pǐ）。又熱濕久客腸胃，滑而（ér）下（xià）利，亦不止於傷（shāng）風；瘧諸證，亦以寒暑風（fēng）濕互絡（luò）而為病（bìng）因，初不偏勝於暑也。咳論（lùn）以微寒為咳，熱在上焦咳為肺痿，厲風所吹，聲嘶發咳，豈獨拘於濕也。由是觀之，則知四氣本（běn）乎六化（huà），六化本乎一氣（qì），以運（yùn）變而分陰陽，反則為六**。故《經》曰∶陰為之主（zhǔ），陽與之正。逆之則為病，乃亂（luàn）生化之常矣，常則天地四塞（sāi）矣。治之必求其本，當隨交絡互織而推（tuī）之。所謂風寒（hán）、風溫、風濕、寒濕、濕溫，五者為並（bìng）；風濕寒、風濕溫，二者為合；乘前四單，共十一變，倘有所傷，當如是（shì）而推之。又兼三陽經絡亦有並（bìng）合，能所簡辨，甄別脈證，毫厘不濫，乃可論治。非通明**化邪正之精微，其孰能與於此。