六經而外，立言可法者，必推孔門，不談出世，不講玄經，蓋恐人落身崖壑，無（wú）實行也。"孔、顏存心，隻望人隱居求誌，行義達道。道在濟人，山林無非朝市（shì）；道在修己，朝市（shì）不染山林。故出言實多玄義，而解人之索甚難（nán），《大學（xué）》第二節；孔子之修身也；為仁用四勿，顏子之煉己也。功夫末純，不離陋巷，功夫已熟，不忘國家。故能隱中求行，行中達隱，隱處有孔、顏，行處亦有孔、顏，乃至無（wú）行無隱而非有孔、顏，神明在我，變化（huà）從心，真大道也（yě）。孔子傳曾子，曾子傳子思（sī），《中庸》一部，道妙深明，悟玄之家，竊取成真者。恒（héng）河沙數。子思而後，撅推孟子，持心（xīn）養氣，勿助勿（wù）忘，充天塞地，至大（dà）至剛（gāng），人人得度，默默取將，浩然之妙，口訣難言，辟邪輔正，楊、墨掀翻。吾願爾士庶，不須三島求真，隻向《四書》領取，以顏、曾、思、孟為明師，以子臣弟友為功行（háng），以身心性命為汞鉛，以義精仁熟為升舉。修（xiū）道時莫貪用道，養道時（shí）莫貪行道，得道時便可顯道。道不可顯，飄然而返，傳之名山，源流自遠。