於意雲何而名為釋？牟尼雲：“吾好（hǎo）釋，故以釋開教，取釋去（qù）萬緣之（zhī）意。”於意雲何而又為佛？大士雲，"吾好佛（fó），故以佛設教（jiāo），取覺悟眾生之（zhī）意。"如是我聞，釋主離世（shì）；如是我聞，佛主（zhǔ）醒世。全經數（shù）百藏，無非超脫塵垢，警悟沉迷。是故牟尼清淨，複（fù）得大土清（qīng）淨，牟尼總其清淨，大（dà）士普其清淨，非有所執其（qí）清淨，非有所壞其清淨，非有所吝其清淨（jìng），乃至無清淨、非清（qīng）淨，非清淨、亦清（qīng）淨，是大清淨，是（shì）滿清淨。人（rén）能唄誦潮音，必（bì）得清淨心，必得般若（ruò）心。但得般若，便忘般若，若不忘（wàng）般若，即非般若（ruò）。既非般（bān）若，不名般若，非非般若，乃是般若。得般若者，是謂之釋（shì），是可成釋，是有釋釋，是釋非有釋釋，是釋自有釋釋；是謂之佛，是可成佛，是有佛佛，是佛非有佛佛，是（shì）佛自有佛佛。牟尼如是也，大士如（rú）是也，即沙門比丘亦如是也（yě）。不（bú）如是能成釋不？不也。不如（rú）是能成佛不（bú）？不也。何以故？即釋是釋，非釋即非釋；即（jí）佛是佛，非佛即非（fēi）佛。何以（yǐ）故？釋外（wài）無釋，取釋為釋；佛外無佛，取（qǔ）佛為佛。何以（yǐ）故？釋釋釋意（yì），並無釋意，乃已釋意（yì）；佛佛佛念（niàn），並無佛念，乃（nǎi）實佛念。不釋而釋者上乘，不（bú）佛而佛者大乘。釋佛之（zhī）經藏；即釋（shì）佛而成藏，是謂正法眼藏。