——碑在舊鳳山縣城學宮大成門外左壁
文廟（miào）之廢興，前人記之詳矣。
鵬業蒞（lì）任之初，從邑候（hòu）李（lǐ）公丕煜行釋菜禮。時大成殿、啟聖祠以及兩廡、欞星門，靡（mí）不（bú）畢備（bèi）。聖天子文明之治，漸被海外，猗歟盛哉！
越明年冬，颶風（fēng）作，廟門、欞星門暨兩廡圍（wéi）牆椽瓦圯壞甚。蓋自是興者（zhě）又幾於廢矣。侯憮然曰：是烏可以已耶（yē）？爰取大木，亟命工師仍舊址而建欞星門焉。瓦之塌（tā）者（zhě）補之，門之壞者新之，牆之傾者築（zhù）之，兩廡之圯者（zhě）葺（qì）之。取其質不取其華，取其堅固而久遠，毋（wú）取其苟且於目前。
廟既新，鵬業因（yīn）進諸生而語之曰：而亦知侯新廟之意乎？夫宇宙莫大之（zhī）事業，由於文章；千古不朽之勳猷，本於名教。修身立行者，大（dà）儒有用之學也；砥礪名節（jiē）者（zhě），士人經世之具也。古之（zhī）學者，本窮理之識，以（yǐ）盡乎正心誠意之功，而修齊治平之理寓焉。是故出（chū）其所學以獻之廷，為（wéi）王國之楨，本其所學而體諸躬，為（wéi）有德之彥也。今之學者，不（bú）務耕（gēng）述實（shí）修，而孜孜焉帖括是尚，以為弋取功名之具；庸詎知功名非可強求，毋論其必不可得也，即或幸而荀得，終（zhōng）無當於（yú）經濟之（zhī）學。嗚呼！何其不思之甚也！司馬溫公（gōng）曰：先德（dé）行而後文學。德行不立，文將焉用。韓退之進學解曰：業精於勤（qín）荒於嬉，行成於思毀於■〈髓（suǐ），忄代骨〉。諸（zhū）生業患不能精，毋患有司之不明；行患不能成，毋患有（yǒu）司之不公。今之（zhī）學者，業果能精乎？行果能成乎？若猶未也，將誰之咎哉？朝廷尊師重（chóng）道，作育人才，立臥碑（bēi）以教督，而（ér）又製訓飭士子文頒行天下，務使天下之（zhī）士（shì），崇正學而黜邪（xié）說，敦實行而（ér）棄虛聲（shēng）。士苟能惕（tì）然自勵，以振拔於庸眾之流，樸者進（jìn）於雅，頑者化於秀，海外多士，相與觀摩切磋，則從茲以往（wǎng），文教日成，鄒魯之（zhī）風，何難（nán）再見於（yú）今日（rì）乎（hū）？是（shì）則餘（yú）之所厚望也夫（fū）。
康熙五十八年月日立。（富鵬業）