屬性：夫三（sān）皇（huáng）設教，上帝垂慈，憫群生有困篤之疾，救黎庶有夭殤之厄。遂（suí）設運氣，說太始之冊文，開滎醫鑒，彰太素之妙門。先（xiān）聖既遺軌（guǐ）範，《素問》、《靈（líng）樞（shū）》二經，共為一十八卷，其理奧妙，披會難（nán）明。
今有劉守真先生者，曾遇陳先（xiān）生，服仙酒醉，覺得悟《素問（wèn）》玄機，如越人遇長桑君，飲上池水，隔腹觀病之說也。然先生談（tán）《原病式》一卷，《宣明論》五卷，《要旨論》三卷。其《原病式》者，明病機（jī）之本，說六（liù）氣病源。《宣明論》者，精要醫方，五（wǔ）運六氣用藥，古往及今，淵奧妙旨（zhǐ），莫越於（yú）此也（yě）。《要旨論》者，《素問》隱微，天地大紀，人身通應，變（biàn）化殊途，其理簡易，其趣深幽，惟此經釋，為龜鏡者（zhě）也。然九篇三卷者，猶後之學人，尚難明矣。
宗素（sù）自幼習醫術，酷好《素問》、《內（nèi）經（jīng）》、《玉（yù）冊》靈（líng）文（wén）。以師事先（xiān）生門下，粗得其意趣，釋（shì）《要旨（zhǐ）》語（yǔ）九篇，分作（zuò）八卷，入（rù）式運氣，載設（shè）圖輪，開（kāi）明五運（yùn）六氣，主客（kè）勝複，太過不及，**邪反正。重釋《天元玉冊》、金（jīn）匱靈（líng）文、《素問》、《靈樞》，撮其隱奧運氣之旨也。主藥當其歲，味當其氣，性用燥淨（jìng），力化淺深（shēn），四時主用，製勝（shèng）扶（fú）弱，客主須安。一氣失（shī）所，餘遁（dùn）更作（zuò），髒腑**並，危敗消亡（wáng）。君臣佐使（shǐ），明病標本，安（ān）危盛衰。若不知年之所加，氣之盛衰，不可以為功矣。□若不推其《素問（wèn）》，曉達玄機，天地（dì）有運氣之升沉，人身有氣血之流轉，周天度數，營衛循環，通應人身，晝夜不息。
《素問》者，五太之名也。太者（zhě），大之極也。素者，形質潔（jié）白，非華綺之問也（yě）。《素問》者，問答形質之始也，形質具而瘵由是明生。然啟玄子詮注，朱書其文，間其理隱奧，習之者濫觴其說，遺而不（bú）解者（zhě），實其（qí）多矣。今將（jiāng）太古靈文，乃《素問》之關鑰也，究其源流，發明解惑耳。後之學（xué）人，識天地之大紀，變化之（zhī）殊邈。
妙哉（zāi）《素問》，視如深淵，如迎浮雲，莫窮其涯際，玄通隱奧，不可測量。若非劉（liú）氏，孰可發明，用釋玄機，敬資昭告。
x平陽洪洞馬（mǎ）宗素謹序x