致虛極。守（shǒu）靜篤。萬物並（bìng）作。吾以觀其復。
致、委致（zhì）。委致（zhì）其心。若無著者。然則有以極乎。虛之妙矣。守、存守。存守其心而不雜於物。則有（yǒu）以極乎。靜之真矣。萬物道之散（sàn）殊。故（gù）皆涉於有作。觀其復、見天心也。下文乃詳言之（zhī）。
夫物芸芸。各復歸其根。歸（guī）根曰（yuē）靜。靜曰復命（mìng）。復命（mìng）曰常。知常曰明。不知常。妄作凶。知（zhī）常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。沒（méi）身不殆。
芸芸（yún）、生生不息。根者物（wù）之所（suǒ）從生。命者理之所自出。公無私也。萬物（wù）之長故（gù）曰王。天也道也。推極其至（zhì）而言之（zhī）也。承上文而言。萬物雖（suī）紛（fēn）。無不歸根復命者。此乃造化不易之理。陰陽消長（zhǎng）之常。修道者必知此。而後可無妄作之因。蓋至（zhì）常者（zhě）天下之大本。變化所從始。故知常者可以無所不容。而無（wú）私之至物莫能加。與天合德。道體長存。尚何危殆之有哉。中庸首章言。愼獨而極於中和位育。即此意也。