絕學無憂。唯之與（yǔ）阿。相去幾何。善之與惡。相去何若。人之所畏。不可（kě）不畏。荒兮。其未央哉。
唯（wéi）去聲絶學、大道不明（míng）之時。唯有答應而無問（wèn）難也。阿、阿比。荒遼遠意。未央（yāng）、無（wú）窮也。言學術不明之（zhī）時無他（tā）憂。惟是非得（dé）失之難辨為可（kě）懼耳。唯（wéi）者未必即阿。而相去正自不遠。善惡（è）本自分（fèn）途。而辨（biàn）別介於（yú）幾（jǐ）希。此人之（zhī）所宜戒懼者。不可（kě）不知（zhī）畏也。知其不可不畏。則無（wú）憂而有憂（yōu）。戒愼恐懼。亦安有窮期哉。
眾人熙熙。如享太牢。如登春（chūn）台。我獨泊（bó）兮其未兆（zhào）。如嬰兒之未孩。乘乘兮。若無所歸。眾（zhòng）人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨若昏。俗人察察。我獨悶（mèn）悶。澹兮其若晦。漂（piāo）兮若無（wú）所（suǒ）止。眾人皆有以。我獨頑且鄙。我獨異於人。而貴食母。
食去聲熙熙、和育意。享太牢、飫其澤也。登春臺、暢其天也。蓋民化於至德。日用而不知為之（zhī）者也。未孩、未離母腹之時（shí）。保愼不容不至。乘（chéng）乘、任天而動。貌歸倚著也。滿假故有餘。純一故若（ruò）遺。沌沌、虛靜（jìng）之貌。若昏則非果昏。悶悶、喻其神全。澹、謂無欲於外。漂、謂（wèi）不泥於（yú）形。有以者、有（yǒu）所挾也。頑且鄙者。絶機謀也。無極之真。三五（wǔ）之精。為受氣成形之原。是吾身之母也。食、養也。