大道泛兮。其可（kě）左右。萬物恃（shì）之以生而不辭。功成而不有。有衣被養萬物而不為主。常無欲可名於小。萬物歸（guī）兮而不為主。可名於大。是以聖人（rén）終不為大。故能成其大。
汎、如水（shuǐ）之汎濫而滿也。其可左右、言（yán）不可（kě）以一偏限。下文正言汎之（zhī）實也（yě）。不辭、能容受不名有無跡象。衣被、以衣（yī）被人。借以（yǐ）言覆冒之意。不為主者、萬物本（běn）道以生化而道實無為也。以其常清常靜而言。其小無內（nà）。以其翕闢（pì）萬（wàn）物而言。其大無外（wài）。蓋無微不入。是以能無物不包也。惟聖人為能體之。