昔之得一者。天得一（yī）以清（qīng）。地得一以寧。神得一以靈。穀（gǔ）得一以盈（yíng）。萬物得一以生。侯王得（dé）一以為天下貞。其致（zhì）之一也。天無以清將（jiāng）恐裂。地無以寧將恐發。神無以靈將恐歇。穀無（wú）以盈將恐竭。萬（wàn）物無以生將恐滅。侯王無（wú）以貞（zhēn）貴高將恐蹙。故貴以賤為本。高以下為基。侯王自謂孤寡（guǎ）不榖。此其（qí）以賤為本也。非乎。
昔太初之始。一、太極也。不貳之意。穀、江海之屬。貞、正也。致之所以致此者。發、決（jué）坼蹙危躓也。言（yán）天地萬物無（wú）不得一以成。以明侯王代天理物。必得一而後（hòu）可正天下。不可恃貴高。而忘自下（xià）也。
故致句數車無車。不（bú）欲琭琭如玉。落落（luò）如石。
致、與（yǔ）致之之致同。言推極具至也（yě）。數車、璣輪天之所以旋運也。無車、無車之真。形琭琭圭角落落不同羣也。承（chéng）上文言。致一之道（dào）非可泥象滯形。夫至一者。莫（mò）如天。天運旋樞。數度無忒（tuī）。然究其所以然。實惟一氣運（yùn）行。非實有車之形（xíng）器也。人惟不能如天（tiān）之純一。是以執貴賤之形。自高則琭琭如玉。自賤則落（luò）落如石（shí）。致一（yī）者觀天（tiān）之道。執天之行。不欲如此也（yě）。