上士聞道。勤而行之（zhī）。中士聞道。若存若亡。下士（shì）聞道。大笑之。不笑不足以為道。
若存若（ruò）亡。猶言可（kě）有可無。道本中庸下士所忽。而上士所重也。
故建言有之。明道若昧。進（jìn）道若退。夷道若類。上德若穀。大（dà）白若辱。廣德若不足。建德若偷。質直若渝。
建（jiàn）言、古之立言者。若昧（mèi）、闇然（rán）而日章（zhāng）若退。斂擁而（ér）自下。夷、平也。易（yì）也。詩曰。有夷之行若類。混俗和光若辱。含垢納汙本廣德也。而若不足、本（běn）建德（dé）也。而若偷安澡厲在神明。不務（wù）外以求知也。質直忠信也。若渝、變化不拘。此引建言以明有道之象如此。所以非中（zhōng）下士（shì）所能知也（yě）。
大方無隅。大器晚成。大（dà）音希（xī）聲。大象無形。夫惟（wéi）道。善貸且成。
此六句（jù）又推廣上文（wén）之意（yì）。而勉人（rén）以（yǐ）勤道也（yě）。物之方者皆有隅。大方、隨時處中而無圭角也。大器、不甘小（xiǎo）就故晚成。希歇寂也。大音、大象以未發之中（zhōng）。言參諸物情。稽諸道體可名也。善貸、給萬物而不匱也。且成化功成也。