【原文】
陳子車死於衛（2）。其（qí）要與其家大大謀以殉葬（3），定而後（hòu）陳子亢至（4）。以告（gào）曰“夫子疾（jí），莫（mò）養於下（xià），請（qǐng）以殉葬。”子亢曰：“以殉葬非禮也。雖然，則彼疾（jí）當養者，孰（shú）若妻與宰？得已（5），則吾欲已。不得已，則吾欲以二子者之為之也（6）。”於是弗果用（7）。
【注釋】
①本節選自《植弓（gōng）》下。②陳子車：春秋時齊國大夫。（3）大夫：為卿大大處理家務的總（zǒng）管。下文的”宰”與此相同。（4）陳子亢：陳子車的弟弟（dì），孔子的弟子。⑤已；止，終（zhōng）止。（6）二子：指陳（chén）妻和家宰。（7）弗；不。果；果然，結果。
【譯文】
陳子車在衛國死了。他的妻子和家宰打算用活人為他殉葬，決定之後，陳子亢來了。兩人告訴陳子亢說：“他老人家有（yǒu）病，沒有人在地下伺候他，希望能用活人為他殉葬。”陳子亢說：“用活人殉葬不合禮儀。盡管如此，兄長（zhǎng）有病，應當有（yǒu）人去伺候，除（chú）了妻子和家宰外（wài），誰還能做這事呢？如果不這樣做（zuò），那正合我想法．如果要這（zhè）樣（yàng）做，那我（wǒ）就想用你們（men）兩個人來殉葬。”於是，陳妻和家宰便（biàn）沒有用活人殉葬。
【讀解（jiě）】
古（gǔ）代以活（huó）人殉葬。在今天看來是一種野蠻行為，在那（nà）時權貴族們普遍讚同（tóng）的，他們以為，人死後靈魂還會在陰間繼續活著，同（tóng）在生前一樣。因此，要像生前一樣享受榮華富貴，得到仆人侍候照顧，便以活人陪著死人一起理掉。
這種不人道的做法，即使（shǐ）在古代也遭到了一些具有人道主義思想的士人的反對。孔子（zǐ）的學生陳（chén）子亢便是其（qí）中（zhōng）之一。這讓我們想到他的老（lǎo）師孔夫子。陳子亢的（de）做法（fǎ），是否是受他老師的影響呢？是否也是與孔夫子的‘子不語怪、神、亂、力”的思想一脈相承的呢？
此外，麵對（duì）野蠻的行徑，不是義正辭嚴地斥責，不是慷慨陳移（yí）地講大道（dào）理。而是（shì）巧妙地以其（qí）人之道還治其人之身，既達到了目的，又體（tǐ）現（xiàn）了智慧和類似於“黑色幽默”的幽默，很值（zhí）得讚賞和回（huí）味。