朱子（zǐ）答項平父（fù）書雲所喻曲折及（jí）陸國正（zhèng）語三複爽（shuǎng）然所警於（yú）昏惰者（zhě）為厚矣大抵子思以來教人之法惟（wéi）以尊德性道問學兩事為用（yòng）力之要今子靜所說專是尊德性事（shì）而某平日所論卻是道問學上多了所以為彼學者多持守（shǒu）可觀而看得義理全不仔細又（yòu）別說一種（zhǒng）杜撰道理遮蓋不肯放（fàng）下而某自覺雖於義理（lǐ）上不敢亂說卻於緊要為己為人上多不得力（lì）今當反身（shēn）用力去短集長庶幾不墮一邊耳[朱子文集]
按象山年譜去（qù）年秋除國子監正是年冬遷敕令所刪定官據此書在（zài）辯無極前五年正是中年疑（yí）信相半未定之際後此所以排象山之失者方日（rì）深道一編乃指（zhǐ）此書（shū）為朱子晚年信取（qǔ）象山（shān）輔車相倚誤矣
五月朱子（zǐ）表（biǎo）曹立之墓雲立之幼穎悟（wù）長知自刻厲（lì）聞（wén）張敬夫講道湖湘欲往見之不能致有告以沙隨程氏學古行高者即往從之得其指歸（guī）既又聞陸氏兄（xiōng）弟獨以心之所得者為學其說有非文字言語之所及者（zhě）則又往受其業久而若有得焉子壽蓋深（shēn）許之而立之未敢以自足也則（zé）又寓書以講於張（zhāng）氏然敬夫尋（xún）沒立之竟不得見後得其遺文考其為學始終之致（zhì）於是乃有定論（lùn）不疑其告朋友書（shū）有曰學必貴於知道而道非一聞可（kě）悟一超可入也循下學之則加窮理之功由淺而深由近而遠則（zé）庶乎其可矣今必先期於一（yī）悟而遂至（zhì）於棄百事（shì）以趨之則（zé）吾恐未悟之閑（xián）狼狽已甚又（yòu）況忽下趨高未有幸而得（dé）之（zhī）者耶此（cǐ）其晚歲用力之標的稈（gǎn）度也[朱子文集]