曾祖道曰頃年常（cháng）見陸象山象山與（yǔ）祖（zǔ）道言目能視耳能聽鼻能知香臭口能知味心能思（sī）手（shǒu）足能運動如何更要甚存誠（chéng）持敬硬要（yào）將一物去治一物須要如（rú）此做甚詠歸舞雩自是吾夫子家風
朱子曰陸子靜所學分明是禪[朱子語類]
按語類此乃象山歿後祖道追述之語以類附此又按象山答曾宅之書謂持敬字乃我來杜撰王陽明亦譏朱子主敬為綴為畫蛇添足而謂點也雖狂得我（wǒ）情譏持敬而尚點狂陸學趣見自是一種
朱子答歐陽希（xī）遜書雲學者當循下學上達之序庶幾不錯若（ruò）一向（xiàng）先（xiān）求曾點見解未有不入於老佛也[朱子文集]
曾點見得大意（yì）而行不掩卒終於狂學者如何可學曾點之狂（kuáng）流為莊周之變（biàn）遂為禪學矣
四月陸子與朱子書略雲昔年兩得侍（shì）教康廬之集加款於（yú）鵝（é）湖然猶鹵莽淺陋未能成（chéng）章無以相發甚自愧也比日少進甚思一侍（shì）函丈當有啟助以卒餘教梭山兄謂太極（jí）圖說與通書不類疑非周子所為此言殆未可忽也極者中也言無極則是無中也豈宜以無極（jí）字加於太極之上無（wú）極二字出（chū）於老子聖人之書所無[象山文集年譜]
梭山名九韶字子美嚐詆太極圖之非朱子先已辯之矣至是象山複為之申其辯而（ér）朱子答之各有二書全文各數千言不能悉錄也姑撮著其略如（rú）此
十一（yī）月朱子答陸子書略雲周子所以謂之無極者（zhě）正（zhèng）以其（qí）無方所無形狀如老子（zǐ）複歸於無極無（wú）極乃無窮之義非若周子所言之意也[朱子文集年譜]
十二月（yuè）陸子答朱子書略雲（yún）老氏以無（wú）為天地之始以有為萬物之母以常無觀妙以常有觀徼直將無字搭在上麵正是老氏之學豈可諱也尊兄所謂真體（tǐ）不傳之秘及（jí）迥出常情超出方外等語莫是曾學禪宗[象山文集年譜]