（張（zhāng）曦著，北京：生活·讀書（shū）·新知三聯書店（diàn），.3萬字，年1月（yuè）第1版，元（yuán））
△4部分（fèn）：1．祖先和我們：埋藏、祖先（xiān）、巫師、天命、哲學、孝敬；2．無垠與（yǔ）永恒：天象（xiàng）、宇（yǔ）宙、帝國、仙境；3．多元與統一：名教、山林、佛陀、絲路；4．心靈與世界：禪道、天理、聖賢、信心。尾聲：陽明之後的世界。
○文物（wù），並不（bú）是僵死的“東西”。它（tā）們是一群曾經活過的人的思想、信（xìn）仰和意圖的表達，像琥珀一樣，凝固了我們祖先眼中的宇宙、世界、他人和自己。中國文明和文化的，就藏在這（zhè）些琥珀裏麵。這本書（shū）以件文物為載體，分個主題，講述了從上古到王陽明數十個世紀中我們祖先的哲（zhé）學思想。這（zhè）些思考塑造了中國文明的精神底色，也奠定了中國（guó）人需要堅（jiān）守的路。
○西方文明從蒙昧向啟蒙的過渡，有一個（gè）重要的（de）宗教觀念條件，就是所謂的意（yì）誌（zhì）論（lùn）上（shàng）帝觀向理性化上帝觀的轉變。
○“五星（xīng）出東方”是一句天象占（zhàn）辭，意思（sī）是隻要辰星、太白、熒惑、歲（suì）星、鎮星，也就是我們今天所說（shuō）的水、金、火、木、土五顆行星，在天空的東邊大致排（pái）成一列，對於發動戰爭的一方來說，就是一個莫大的好兆頭。
○秦漢時（shí）期密集、普遍地運用雲氣紋作為裝飾。雲氣紋呈現了一種宏大的宇宙觀。
○《呂（lǚ）氏春秋》貫穿了對理想君主施政風格的期待：奉行黃老道家，虛己高拱無為。
○在道教（jiāo）信仰中，山林是（shì）連接人間和仙境（jìng）的要津，因（yīn）為仙境之門總是隱藏在山林深處的某（mǒu）個（gè）洞穴中。
○北宋士大（dà）夫的心靈，已經（jīng）厭倦了盛（shèng）唐的姹紫嫣紅與金光銀色，渴望沉浸於一種空靈、安靜、中和、樸素之中。
○“心學”發展到“致良知”學說（shuō）時，陽明時年（nián）虛（xū）歲五十。盡管世人施加的難堪和屈辱還遠沒到極點，但陽明（míng）已（yǐ）經找到在疾風驟雨中支撐心靈舵柄的最後法寶。
○在（zài）所（suǒ）有形式的思想信仰和意（yì）圖中（zhōng），哲學是（shì）最精致的一顆明珠。哲學不僅是一種思想，更是一種思想（xiǎng）能力（lì），它來之不易。
（年8月3日中午（wǔ）閱畢）