（陳平原編，湖南人民出版社，.8萬字，年9月第1版，元）
△冰心：“無限之生（shēng）”的界線；許地山：別（bié）話；周作人：死之默想；……胡適：我對喪禮的改革；魯迅：死後；葉聖陶：祭文：悼詞；……秦牧：一份精美別（bié）致的訃告；梁啟超：國民之zisha；……豐子愷：秋；俞平伯：中年；弘一法師：人（rén）生（shēng）之最（zuì）後；梁實秋：病；……
○漫說文化叢書：男（nán）男（nán）女女（nǚ）；父父子子；讀書讀書；閑情樂事；世故人情；鄉風市聲；說東道西；生生死（sǐ）死（sǐ）；佛佛道道；神神鬼鬼。漫說文化（huà）叢書·續編：城鄉變奏；國學（xué）浮沉；域外雜記；邊地尋蹤；家庭（tíng）內外；學堂往（wǎng）事；世間滋味（wèi）；俗世（shì）俗（sú）民；愛書者說；君子（zǐ）博物；舊戲新文（wén）；聞樂觀風。
○單純讚頌青春之美麗、生命之（zhī）可（kě）貴，當然也可以不過，隻有在麵對死亡的威脅時，這一切的意義（yì）才真正顯示出來。死促使人類認真思考生命的價值（zhí）以（yǐ）及人作為人的本質規定。一個從不思考死的人（rén），不可（kě）能真正理解（jiě）人生（shēng），也不可能（néng）獲得深刻的啟悟。所有的宗（zōng）教家、哲學家、文學（xué）家，在他們思考世界、思考存在時，都（dōu）不可能不（bú）直麵“死亡”這一無情的事實，有（yǒu）時這甚至就是思考的基點和靈感。在此意義上，“死”遠比“生”深刻。不（bú）妨（fáng）顛倒孔夫子的名言：未知（zhī）死，焉知生？
○畢竟死生事大，人類最難擺脫的**，或（huò）許就（jiù）是生的欲（yù）望（wàng）和死的冥想。
○馮至《忘形》：人之可貴，不在（zài）於（yú）任情的哭笑，而在於怎樣能加深自己的快樂，擔當自己的（de）痛苦，那些臨（lín）死時還能保持優越姿態的人，有如嵇叔夜最後一曲的《廣陵散》，我們隻（zhī）有景仰讚歎。但（dàn）是稍一失意，便忘其所以，作（zuò）出種種的醜態，實在是對於人的可（kě）貴（guì）的意誌的（de）一（yī）個大侮蔑。
○弱者才（cái）需要同（tóng）情，同情要在（zài）人弱（ruò）時施（shī）給（gěi），才能容易使人認識那（nà）份同（tóng）情，一個人病得吃東西都需要喂的時候，如果有人來探視，那一點同情就（jiù）像甘（gān）露滴在幹土上一般，立刻（kè）被吸收了進去。
（年月日晨閱畢）